تفسير سب الأله في المنام

من رأى أنه قد سلم على رجل في المنام وليس بينهما عداوة أو خصومة، فإن المسلم عليه يصيب من المسلم فرحاً وأمناً وخيراً، فإن كان بينهما عداوة ظفر المسلم بالمسلم عليه، وأمِن من شره، فإن كان المسلَّم عليه شيخاً مجهولاً فإنه يَسلم من عذاب اللّه تعالى، فإن كان شيخاً معروفاً فإنه ينال غراساً وفاكهة كثيرة، فإن كان المسلم شاباً مجهولاً فإنَّه يسلم من عدوه وإن كان المسلم يريد الخطبة إلى رجل ورد جوابه، فإنه يزوجه من يخطبها، وإن لم يرد عليه جوابه لم يزوجه، فإن كانت بينهما تجارة وسلم عليه ورد جوابه، فإن تلك التجارة تلتئم بينهما، وإن لم يرد عليه لم يلتئم ولم تتم، فإن سلم عليه عدوه ومعه هدية إليه فإن عدوه يطلب منه الصلح، ويؤدي دينه، أو يغرم. فإن رأى أنه حُيي بتحية مجهولة فقبلها، فإنَّه يسلم، ويرد السلام، ويؤجر عليه، فإن لم يردها، ولم يقبلها أثم، ولم يؤجر عليه. وقيل: ومن رأى أنه يسلم على رجل نال غماً. ومن رأى أنه يصافح من كان معتاداً عليه، ويسلم عليه، ويعانقه، فإن ذلك خير ويدل على كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله. وإن رأى أنه يصافح عدواً ويعانقه، فإن ذلك يدل على أنَّ عداوته تزول. ومن رأى أن الملائكة عليهم السلام يسلمون عليه آتاه اللّه بصيرة وخير عاقبة. والسلام في المنام يدل على الانقياد للمسلم عليه، وربما دلّ السلام على الحاجة الداعية لمن شأنه أن يرد عليه السلام، فإن رد أحد عليه ربح فيما يرومه، وإلا كسدت بضاعته، أو لم يقبل قوله بين الناس، وإن طلب حاجة ولم يبتدئ أحداً بالسلام تعذرت حاجته. وإن ابتدأ قوماً بكلام قبل السلام دلّ ذلك على مخالفة السنة والميل إلى البدعة. وإن سلّم أحد عليه ولم يرد، أو رد بالإشارة، دلّ ذلك على الاستسلام.

تفسير حلم التخنث [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم التعلّم [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم التحول الى جني [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم التل و الرابية [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم التور - الجونه [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم السفر - التحول [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم سورة التوبة [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم مجلدات التعبير [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم بأحد الأماكن التي حولها من المزارات [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم التثاؤب [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم المعبرين و التكتيف [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم كأنه مات وهو موضوع على التراب أو ما يشبه ذلك [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم القرية التي يوضع بها القلع [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم شجرة الاترج [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم الواعظ من رأى أنه التقط جوزا [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم رؤيا الترس [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم التابوت [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التأويل [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التبسم [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التخت [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التدثر [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم الترس [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التسبيح [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التّل [تفسير النابلسي] (19صوت)

التّل
هو في المنام رجل خطير عظيم، والعمارة حوله أهله. فمن رأى أرضاً مستوية فيها رابية أو تل ظاهر، فإن ذلك التل رجل له من سعة الدنيا بقدر ما هو له من الأرض المستوية. فإن رأى أنه قائم على ذلك التل أو الموضع الناشز وقد تعلّق به فإنه يعلو مرة أو يعتمد على رجل ويعتق به. وربما كانت تلك الرابية التي قام عليها، بنياناً يبنيه صاحبه، ويقوم عليه، ومن رأى أنه سائر على التلال فإنه ينجو. ومن رأى كأنه قد صعد تلاً فإنه يترأس على رجل ديّن. ومن رأى أنه فوق مكان مرتفع فإنه ينال رفعة وسلطاناً، ورياسة وزيادة في ماله، وعزاً وجاها. ومن رأى كأنه ينزل من مكان مرتفع فإنه يصيب هماً وغما وذلاً. ومن رأى كأنه فوق تل من طين فإنه ينال ملكاً وسلطانا ومنفعة. وإذا كانت الأرض دالة على الناس إذ منها خُلقوا فكل نشز ورابية وكربة يدل على من ارتفع ذكره. وقد تدل التلال والروابي على الأماكن الشريفة والمراتب العالية والمراكب الحسنة. فمن رأى نفسه فوق شيء منها، فإن كان مريضاً فإن ذلك نعشه لا سيما إن كان الناس تحته، وإن لم يكن مريضاً وكان طالباً للزواج تزوج امرأة شريفة عالية الذكر، لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من التراب والرمل فإن رأى أنه يخطب بالناس فوق التل، أو يؤذن، فإن كان أهلاً للمُلك ناله، أو القضاء أو الفتوى أو الأذان أو الخطبة لأنها مقامات أشراف الناس. ومن رأى أرضاً مستوية فيها تل، فإنه رجل ذو سمعة بين الناس بقدر ما حوله من الأرض المستوية. والتل لمن جلس عليه منصب، فإن كان مزبلة فهي الدنيا التي فيها من كل شيء، وربما دلّ على الزوجة أو المرأة المبذولة. وإن لم يكن التل مزبلة بل كان تلا ليس فيه زبل فإنه يدل على علو الشأن مع السلامة من التبعات.

تفسير حلم جوز الهند [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم السعال - التثاءب - الفواق [تفسير ابن سيرين] (19صوت)

تفسير حلم التعلق بالافلاك [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم سورة التكوير [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم المغربي و التحول [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم الجوز الهندي [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم الهليون [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم التبان [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التحدث [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التدبر [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم الترمس [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التسرّي [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التواضع [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التغابن [تفسير ابن سيرين] (18صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و التيمم [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم يقرأ التوراة [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم المغربي و الهدم [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم دخل روضة وهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم شجرة التفاح [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم التمر فرزق حسن وعلم [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم التقاط الورد الأبيض من بستانه [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و التاج [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم هل يؤدي البحث عن تفسير الأحلام لما يسمي بالقلق التوقعي؟ [تفسير الرؤيا الصادقة ] (18صوت)

هل يؤدي البحث عن تفسير الأحلام لما يسمي بالقلق التوقعي ، ومن ثم يؤدي بصاحبة للأوهام، والتطير والتفكير التشاؤمي؟
هذه وجهة نظر، وأسمعها كثيراً من بعض من يمتهن الطب النفسي،
والحقيقة أن هذا الكلام قد يصدق لدى فئة من المرضى، وهم قلة بيد أن الكثير ممن تتكرر لديهم الرؤى قد يكون معناها مؤشراً على بشارة أو خبر سعيد، وقد تنذر الأحلام المتكررة عن ذنب وقع به صاحب الحلم، ومن ثم يكون تعبير هذا الحلم سبباً في إقلاع صاحب هذا الحلم عن ذنب وقد يكون من الكبائر.
وخلاصة القول: إن هذه الفرضية لدى بعض المعالجين النفسانيين لا تصدق على الكل ولا يجب تعميمها لكل من تكرر عنده رؤى أو أحلام .
قد يكون هذا الافتراض السبب في معاداة فئة كبيرة منهم لتعبير الرؤى
ولكن يجب التفريق هنا بين الرؤى والحُلم وأضغاث الأحلام، وينطبق كثير من كلام الأطباء النفسيين على ما يسمى بأضغاث الأحلام وهي غير الرؤيا التي هي من الله وغير الحلم الذي هو من الشيطان،
فليعلم ذلك.

وختاما : أَلْفِتُ هنا إلى أنَّ جوانب الرؤيا ليست منفصلة لا علاقة بينها، بل هي مترابطة بمعنى أنَّ المعبّر لا يجب أن يغفل واحداً منها، فرؤية التمر وأكله مثلاً لا تكون محمودة إلاَّ إذا عضدها الجانب اللغوي والزمني، ورؤية النار لا تكون مذمومة دائماً إذا كانت شتاءً عضدها الجانب الاشتقاقي في الرؤيا،
ويمكن لنا القول إنَّ الشكل التالي يوضّح لنا جوانب الرؤيا متداخلة:

وهذه الدائرة تدور في ذهن المعبّر حال سماعه للرؤيا، وفي وقت يسير جداً؛ يحاول أن يربط الرؤيا بواحد من الجوانب للوصول بسلام إلى شاطئ النجاة وهو تعبيرها، ولذلك سمّي التأويل تعبيراً،

هنا أقدّم بعض التوجيهات لمَن أراد التعبير:
1_ التسلح بسلاح العلم الشرعي من القرآن الكريم والسنّة النبوية واللغة العربية ومرادفاتها وألفاظها، ومعرفة زمن الرؤيا، والتحرّي عن صاحبها.
2_ مراعاة الآداب الشرعية عند التعبير، والاقتداء بخير الخلق عليه الصلاة والسلام.
3_ عدم إفزاع الناس وإرهابهم بما يتوصل له _ ظناً _ من الرؤى.
4_ عدم الجزم بالتعبير من المعبرين أو الحلف على التعبير فتعبير الرؤى مرجعه الظن كما يتبين لنا.
5_ عدم الإكثار من هذا النوع من العلم في كل جلسة أو محاضرة؛ لأنَّ هذا يُفضي للتساهل في التعبير بعدم مراعاة الضوابط التي ذكرتها في جوانب تعبير الرؤيا، كما أنَّ مَن أكثر في فنّ احترق فيه، وهذا معلوم.
6_ ألاَّ يقول المعبّر عن نفسه أنه ممن يعبّر فراسةً أو إلهاماً ما في هذا من تزكية النفس، وقد أُمرنا بألاَّ نُزكي أنفسنا.
7_ أن يحاول المعبّر_ ما استطاع _ أن يصرف الرؤى إلى الخير، فإن لم يجد لذلك سبيلاً فعليه عدم تعبيرها والاحتراز منها.
8_ عدم الركون على الأحلام والأوهام، فما كثرة اشتغال الناس بهذا العلم في هذا العصر، وكثرة الداخلين فيه، والمستفسرين عنه إلاّ ويدلّ دلالة واحدة وإن كانت محزنة أننا أصبحنا أمة أحلام، تهرب من واقعها المرير، والمحزن، للأحلام، ومن ثم بناء القصور، وتحقيق الانتصارات، والصلاة في القدس وهزيمة الجيوش، والسيادة على الأمم لا بالعمل بل بالحلم وهذا واقعنا المرّ ولا بدّ من الاعتراف به أولاً لكي نصححه ونعالجه ومن ثم نتخلص من هذا الوهن والخور.
9_ على المعبّر أن يحافظ على أسرار الناس السائلين له عن رؤاهم ولا يبوح بها مفاخراً أو متهكماُ.
نعم لا بدّ أن نلحق بركب الدُّول المتقدمة في العلم والقوة والاقتصاد حقيقةً لا حلماً،
ألا هل بلَّغت اللَّهم فاشهد.

تفسير حلم التهاب اللوزتين [تفسير النابلسي] (17صوت)

تفسير حلم التثاؤب [تفسير النابلسي] (17صوت)

تفسير حلم التعارج [تفسير النابلسي] (17صوت)

تفسير حلم التعزية [تفسير النابلسي] (17صوت)

تفسير حلم التلفّت [تفسير النابلسي] (17صوت)

تفسير حلم التواضع [تفسير ابن سيرين] (17صوت)

تفسير حلم رؤيا التابعين [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم سورة التكاثر [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم رؤية الهيكل [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم الواعظ و التحنيط [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم التمسك بورق الزيتون او العروق [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم التقاط زر الورد [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و التخت [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم من شاهد التلفاز [تفسير مصطلحات معاصرة] (17صوت)

تفسير حلم التبخر [تفسير النابلسي] (16صوت)

تفسير حلم الترّاب [تفسير النابلسي] (16صوت)

تفسير حلم التربّص [تفسير النابلسي] (16صوت)

تفسير حلم التمر [تفسير النابلسي] (16صوت)

من رأى التمر في المنام فهو رمز للمطر، ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه، ولا يشركه فيه أحد، وربما كان تأويله أن يقرأ القرآن وينغمه في دينه. والتمر المدفون مال مدخر، وكذلك القصب والتمر المنشور دراهم لا تبقى، ومن أكل الدقل فإنه من أهل الذمة. ومن رأى أن تمراً يجيء إليه فيجيء إليه مال من رجال ذوي أخطار، والكيلة من التمر غنيمة. ومن جنى تمرا في وقته تزوج امرأة موسرة شريفة، فيها حدة، كثيرة الخير والبركة، أو أن الرجل يصيب من رجال أشراف مالاً بلا تعب، وربما أصاب علماً. فإن كان التمر في غير وقته فإنه يسمع علما ولا يعمل به. فإن نشر من نخلة يابسة على نفسه رطبا فإنه يتعلم من رجل منافق علماً، وإن كان في غم أو هم فرج اللّه عنه لقصة مريم عليها السلام: (وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا)، فإن رأت أنها تأكل تمراً بقطران فإنها تأخذ ميراثا من زوجها، وهي طالق منه سرا، والميراث حرام. فإن رأى إنسان أنه اخذ تمرة وشقها وأخرج منها نواها فإنه يولد له ولد. ومن رأى أنه قطف من نخلة حبة عنب سوداء، فإن امرأته تلد من مملوك أسود ولدا. والتمر يفسر بالرزق الحلال الطيب. ومن رأى أنه يكل تمراً جيداً فإنه يسمع كلاماً جيداً، وينال منفعة جليلة. ومن رأى كأنه يدفن تمراً نال مالاً من الخزائن، أو من مال اليتامى، أو يخزن مالا. ومن رأى كأنه يأكل أربعين تمرة على باب السلطان، ولم يكن ذلك زمان ظهور التمر، ولا وقت استوائه ضرب أربعين سوطاً. ومن رأى كأنه أكل أربعين تمرة وكان في زمان نضجه أصاب أربعين ألف درهم. ومن رأى سلات من التمر البرني يقعن من بطون الخنازير، وهو يرفعها ويحملها إلى بيته، نال غنائم من مال الكفار، ومن رأى كأنه يمص تمرة ويعطيها لآخر فيمصها فإنه يشاركه في معروف يسير. ومن رأى كأنه أكل تمرا فإنه يجد حلاوة الإيمان. ومن رأى كأنه شق تمره وميّز عنها نواها فإنه يرزق ولداً.

تفسير حلم التواري [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم الكرماني و الهروب [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم التين بين المعبرين [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم الهبوط من السماء [تفسير ابن سيرين] (15صوت)

تفسير حلم المشي على التراب [تفسير الظاهري ابن رشد] (15صوت)