تفسير السفر إلى بغداد في المنام

تفسير حلم دخل مبتسم الى النار [تفسير ابن سيرين](7صوت)

تفسير حلم النظر إلى الفرج [تفسير ابن سيرين](7صوت)

تفسير حلم وصل إلى الميت في قبره حتى نبش عنه [تفسير ابن سيرين](7صوت)

تفسير حلم ذاهباً إلى الحج [تفسير ابن سيرين](7صوت)

تفسير حلم صعد الى السماء و بابها مغلق [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم الملائكة قد أخذوا بيده الى الجنة [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم من قرية إلى مدينة [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم صعد إلى جبل طور سيناء [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم استند إلى رجل مقداره [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم قطع بحرا إلى الجانب الآخر [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم في كرم ونفسه مائلة إلى محبته [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم رمى سهم الى غير النهاية [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم صعود النار الى السماء [تفسير الظاهري ابن رشد](7صوت)

تفسير حلم ما حكم نسبة الحلم إلى الشيطان؟ [تفسير الرؤيا الصادقة ](7صوت)

ما حكم نسبة الحلم إلى الشيطان؟ وما حكم من نسبه له مجازاً فقط؟

ورد كما مرَّ بنا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: (( الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان ))،
وقد وجدت الكثير من العلماء الثقات مَن ينسب له الحلم مجازاً من مثل المازري في شرح صحيح مسلم وابن حجر في فتح الباري وهو يتكلم عن الرؤيا الصالحة:
( فهو بالنسبة إلى ما لا دخول للشيطان فيه، وأما ما له فيه دخل فنسبته إليه نسبة مجازية).
قُلتُ: ولكن الصحيح أنَّ الأفعال تنسب إلى فاعلها؛ لأنه هو الذي ابتدأها وفعلها وتنسب إلى الله عزَّ وجلّ لأنه هو الذي قدّرها وخلقها كما
قال تعالى: { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ }
أي فعلاً وابتداءً. وقال سبحانه: { كُلٌّ مِّنْ عِندِ الله } أي خلقهاً وتقديراً.
ومن هذا أفعال الشيطان من الوسوسة والتسويل والإغراء والعقد على قافة الآدمية، كلها تنسب للشيطان حقيقة؛ إذْ هو المباشر لها وهذا وروده كثير في القرآن الكريم
قال تعالى: { الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ } ،
وقال سبحانه:{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ }
وقال كذلك { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّصِحِينَ }
وقال تعالى { وَإِنِّي جَارُُ لَكُمْ }
وكذلك مما يدلّ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
(( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم....)) مسلم شرح النووي ( 6/65 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(( الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) متفق عليه.
وهذا وأمثاله حقيقة نسبتها إلى الشيطان نسبة حقيقية؛ لأنه الفاعل المباشر لها، وإن كانت كلها بتقدير الله عزَّ وجلّ وخلقه وإرادته سبحانه وتعالى.
إذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((الحلم من الشيطان))، يجب أن يقال هي على ظاهرها والحلم يكون من نوع إغوائه وتخويفه لبني آدم.
قال القاضي وغيره:
( هو على ظاهره وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجاري دمه).
(ان كنت تراها أفضل اجابة اضغط)