تفسير الوصول إلى منصب في المنام

تفسير حلم يدل بالموتى إلى الطرق [تفسير الظاهري ابن رشد] (4صوت)

تفسير حلم صحراء ممتدة إلى غير النهاية [تفسير الظاهري ابن رشد] (4صوت)

تفسير حلم ينتقل في الحمام من مكان إلى مكان آخر [تفسير الظاهري ابن رشد] (4صوت)

تفسير حلم يتردد إلى السلطان [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم صعد وهو راكب إلى تل ووقف راكبا فوقه [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم ينظر إلى بحر من بعيد [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم يجذب سفينة من البر إلى البحر [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم السراج الى السماء [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم تحول الحمار الى بغل و نعجه وطير [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم حمام كثيرا يتردد إلى بيته [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم مر بالماء إلى بيت [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)

تفسير حلم ما حكم نسبة الحلم إلى الشيطان؟ [تفسير الرؤيا الصادقة ] (3صوت)

ما حكم نسبة الحلم إلى الشيطان؟ وما حكم من نسبه له مجازاً فقط؟

ورد كما مرَّ بنا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: (( الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان ))،
وقد وجدت الكثير من العلماء الثقات مَن ينسب له الحلم مجازاً من مثل المازري في شرح صحيح مسلم وابن حجر في فتح الباري وهو يتكلم عن الرؤيا الصالحة:
( فهو بالنسبة إلى ما لا دخول للشيطان فيه، وأما ما له فيه دخل فنسبته إليه نسبة مجازية).
قُلتُ: ولكن الصحيح أنَّ الأفعال تنسب إلى فاعلها؛ لأنه هو الذي ابتدأها وفعلها وتنسب إلى الله عزَّ وجلّ لأنه هو الذي قدّرها وخلقها كما
قال تعالى: { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ }
أي فعلاً وابتداءً. وقال سبحانه: { كُلٌّ مِّنْ عِندِ الله } أي خلقهاً وتقديراً.
ومن هذا أفعال الشيطان من الوسوسة والتسويل والإغراء والعقد على قافة الآدمية، كلها تنسب للشيطان حقيقة؛ إذْ هو المباشر لها وهذا وروده كثير في القرآن الكريم
قال تعالى: { الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ } ،
وقال سبحانه:{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ }
وقال كذلك { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّصِحِينَ }
وقال تعالى { وَإِنِّي جَارُُ لَكُمْ }
وكذلك مما يدلّ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
(( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم....)) مسلم شرح النووي ( 6/65 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(( الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) متفق عليه.
وهذا وأمثاله حقيقة نسبتها إلى الشيطان نسبة حقيقية؛ لأنه الفاعل المباشر لها، وإن كانت كلها بتقدير الله عزَّ وجلّ وخلقه وإرادته سبحانه وتعالى.
إذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((الحلم من الشيطان))، يجب أن يقال هي على ظاهرها والحلم يكون من نوع إغوائه وتخويفه لبني آدم.
قال القاضي وغيره:
( هو على ظاهره وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجاري دمه).