تفسير الميت يفك الثي في المنام

وخلاصة ماتم نشره حول تفسير الميت يفك الثي من خلال أفضل إجابة

تفسير حلم الثياب الصفراء [تفسير ابن سيرين]

(7صوت)

الصفرة: في الثياب مرض وضعف، إلا في الديباج والخز والحرير، فقد قيل إنّها في هذه الأشياء صالحة للنساء، وفساد دين الرجال.

(ان كنت تراها أنها بالفعل أفضل اجابة اضغط)

ويتم تفسير حلم الميت يفك الثي بالشكل الآتي

تفسير حلم جر و تعلق الميت [تفسير ابن سيرين] (7صوت)
• فإن رأى أنه جر الميت على الأرض، اكتسب مالا حراما فإن رأى أن ميتا تعلق بفاسد، فإنه يصيد فأرا
• 
  
  
  


تفسير حلم ينكح الميت [تفسير ابن سيرين] (6صوت)
• فإن رأى أنّه ينكح ميتاً معروفاً: فإنَّ المفعول به يصيب من الفاعل خيراً من دعاء أو صلة. فإن رأى أنّه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإنَّ الفاعل يصل المفعول به بخير، من صدقة أو نسك أو دعاء. وإن رأى ميتاً معروفاً ينكح حياً، وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وارثه أو عقبه من علم أو غيره. والقبلة بعكس ذلك، لأن الفاعل فيها يصيب خيراً من المفعول به ويقبله.
• 
  
  
  


تفسير حلم التجّرد من الثياب [تفسير النابلسي] (5صوت)
• التجّرد من الثياب
  من رأى أنه تجرد من ثيابه، ولم يعرف ما إذا كان تجرده في بر أم في معصية، فإن كان الموضع الذي يتجرد فيه سوقا، أو بين الناس، والعورة بارزة، وكأنه مستح منها، وعليه بعض ثياب، فإنه يهتك ستره، ولا خوف في ذلك، وإن كانت العورة غير بارزة، ولم يصر على الاستحياء منها، ولم يكن عليه من ثياب شيء، فإنه يسلم من أمر هو فيه مكروه، وإن كان مريضاً شفاه اللّه تعالى، وإن كان مديناً قضى اللّه دينه، وإن كان خائفاً آمنه اللّه تعالى، فإن لم يكن عليه شيء من الثياب فإنه يقنط من رجل كان يرجوه، أو يعزل عن سلطان هو فيه، أو ينتقض أمر هو به متمسك، كل ذلك إذا كانت عورته بارزة ظاهرة وهو كالمستحيي منها، فإن لم تكن ظاهرة فإن ماله يتحول إلى حال السلامة والعافية من شماتة عدوه. وقيل: إن التجرد ظلم، وتجريد الميت في المنام دال على إجبار الرائي على طلاق امرأة، أو على السفر أو على التوبة من الإقلاع من الذنوب، والاهتداء إلى الإسلام.
• 
  
  
  


تفسير حلم ضربه ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (5صوت)
• وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه، وإن ضرب هو ميتاً فإنه يدل على زيادة دينه وقضاء دينه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الثياب الجدد [تفسير ابن سيرين] (4صوت)
• الثياب الجدد: صالحة للأغنياء والفقراء، دالة على ثروة وسرور. ومن رأى كأنّه لابس ثياباً جدداً ممزقة وهو يقدر على إصلاح مثلها، فإنّه يسحر. وإن كان التمزّق بحيث لا يمكنه إصلاح مثلها، فإنّه يرزق ولداً.
• 
  
  
  


تفسير حلم دخل خلف ميت دارا مجهولة [تفسير الظاهري ابن رشد] (4صوت)
• ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم أحداً يعالج ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (4صوت)
• ومن رأى أن أحداً يعالج ميتا فإنه يفتقده بالصدقة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم يتبع الميت [تفسير ابن سيرين] (3صوت)
• فإن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه، فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح والفساد،
• 
  
  
  


تفسير حلم الثياب الخضر [تفسير ابن سيرين] (3صوت)
• الثياب الخضر: قوة ودين، وزيادة عبادة للأحياء والأموات، وحسن حال عند الله تعالى، وهي ثياب أهل الجنة. ولبس الخضرة أيضاً للحي يدل على إصابة ميراث، وللميت يدل على أنّه خرج من الدنيا شهيداً.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا قد عاش [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• وقال ابن سيرين: من رأى ميتا قد عاش فقال له أأنت ميت فقال لا بل أنا حي فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتاً ضاحكاً مستبشراً [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• ومن رأى ميتاً ضاحكاً مستبشراً فإنه يدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا لابس ثيابا حسنة [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• وقيل من رأى أن ميتا لابس ثيابا حسنة فهو علامة رضا الله عنه، وإن رآه بخلاف ذلك فلا خير فيه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا ناوله ثوبين مغسولين [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه حصول غنى.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يعلمه علم [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• ومن رأى أن الميت يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم بضاعة من أي شيء كان وبها شيء ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• ومن رأى بضاعة من أي شيء كان وبها شيء ميت سواء كان إنسانا أو حيوانا فإن تلك البضاعة تفسد ويذهب أصلها.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا أعطاه شيئا مجهولا ولم يحقق ما هو [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• ومن رأى أن ميتا أعطاه شيئا مجهولا ولم يحقق ما هو فهو منفعة على كل حال، وكذلك ان أعطى الميت شيئا مجهولا فلا يضره ذلك.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الواعظ و رؤيا الميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• وقال أبو سعيد الواعظ الأصل في رؤيا الميت إذا رؤى في المنام وهو يفعل شيئا حسنا فيه صلاح في أمر دينه ودنياه فإنه يحث الرائي على فعل الخير.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم سكن بمكان كان فيه ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (3صوت)
• ومن رأى أنه سكن بمكان كان فيه ميت فإنه يبلغ مبلغه من أمور الدين والدنيا، ومن رأى أن مكانا سقط فوق من به فجاء الرائي وكشف ذلك فوجدهم أمواتا فإنه يؤول على وقوع موت بتلك الناحية والله أعلم بالصواب.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم النياحة على ميت و تمزيق الثياب و نفض التراب [تفسير ابن سيرين] (2صوت)
• فإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات، ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم، فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه.
• 
  
  
  


تفسير حلم كسوة الميت [تفسير ابن سيرين] (2صوت)
• فإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها، فإنه ضرر في ماله أو مرض، ولكنه يشفى.
• 
  
  
  


تفسير حلم نكاح الميت [تفسير ابن سيرين] (2صوت)
• وقيل لو رأت امرأة أنَّ ميتاً نكحها فإنها تصيب خيراً من موضع لا ترجوه، كما أنّ الميت لا يرجى، وكذلك نكاح الرجل الميت. ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمراً من غير وجهه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم رجلاً ميتاً ينكحها [تفسير ابن سيرين] (2صوت)
• ولو رأت امرأة أنَّ رجلاً ميتاً ينكحها فإنّها تصيب خيراً من موضع لم تكن ترجوه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم كفن الميت وكان الكفن وافرا [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• وقال بعض المعبرين إذا كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو جيد، وإن قصر فربما يكون غير محمود.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا قد عاش [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• من رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول خير وسرور وخصوصا ان كان الميت بشوشا.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا من أهل بيته [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا من أهل بيته خاصمه فإنه صاحبه يرجع عن صحبته.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا قد اسود وجهه [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإن يدل على أنه مات كافرا.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا قائما في الصلاة [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى ميتا قائما في الصلاة فإنه يدل على أنه كان في حال حياته كثير العبادة ويرجى له المغفرة، وربما كان مقصرا في الطاعة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان كان يصلي فيه فإنه يدل على حسن عاقبته.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا عليه تاج [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا لبس ثياب خضر [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى ميتا لبس ثيابا خضرا فإن رؤياه تدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت صار غني [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا صار غنيا فإنه صلاح له عند الله تعالى، ومن رأى أن ميتا صار فقيرا فتعبيره ضد ذلك.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا وعليه ثياب وسخة [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا كان والياً قد عاش [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا كان والياً قد عاش وولي مكانه فإنه أحداً من عقبه ينال ولاية.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم يتبع ميت ويقفو أثره في خروجه [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه يتبع ميتا ويقفو أثره في خروجه ودخوله فإنه يقتدي في أفعاله بالميت الذي رآه فيعتبر ما كان عليه الميت من صلاح أو فساد.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا يشكي من رأسه [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى ميتا يشكي من رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمور والدته أو رئيسه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر على الامتناع منه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت أو مثل سبب موته.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت نائم [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا نائم فإنه في راحة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت معروفا قد مات ثانية [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه انسان.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضي الغرق [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فإنه يغرق في النار لقوله تعالى " مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا " .
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت سكران [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى " وترى الناس سكارى وما هم بسكارى " الآية.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم قطع عنق ميت بشيء من الأشياء [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه قطع عنق ميت بشيء من الأشياء فإن كان رجلاًمصلحا فالناس يتوبون على يده، وربما ناظر أحداً في مسائله وقويت حجته عليه وأظفر بعدوه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا طائر [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا طائر فإنه نجاة له.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يغني [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن الميت يغني فلا خير فيه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم يجامع امرأة ميتة ذات محرم [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم، وقيل حصول خير للرائي.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يجامع شيئا من أموات الحيوان [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن الميت يجامع شيئا من أموات الحيوان فهو على وجهين خير ومنفعة أو أمر مكروه وقد تقدم نبذة من ذكر مجامعة الأموات في فصل الجماع لئلا يصير الفصل خاليا من هذا المعنى.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الواعظ و عطية الميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن الميت أعطاه شيئا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا يعطي جماعة مجهولين شيئا لا يفهمه [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أن ميتا يعطي جماعة مجهولين شيئا لا يفهمه فإنه أمر ينبهم عليه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتا يرقص [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• من رأى أن ميتا يرقص فإنه فرحان بما هو فيه لأن الموت يضاد الحياة وأفعالها، وقال آخرون جميع ما يفعله الميت من المكروهات كالملاهي وغيرها ليس بمحمود.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم أتى حفرة ميت فوجد بها نار [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه أتى حفرة ميت فوجد بها نارا فإنه يدل على قبح عم الرائي وتحذيره، وربما كان صاحب الحفرة مرتكبا بدعة وضلالة، وكذلك ان رأى فيها شيئا من الهوام.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ليس له من الثياب سوى سراويل [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه ليس له من الثياب سوى سراويل خاصة فإنه يدل على الفقر، ولبسه مقلوبا ارتكاب فاحشة من أهله، وبوله فيه دليل على حمل امرأته، وتغوطه فيه دليل على غضبه على امرأته.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الكساء او الثياب [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ن رأى أَنه بَاعَ كسَاء فِي الشتَاء أَو نزع مِنْهُ غصبا فَإِن ذَلِك يدل على فقره وَحَاجته للنَّاس.
  وَقَالَ ابو سعيد الْوَاعِظ الكساء رَئِيس الرجل وَرُبمَا كَانَ حرفته الَّتِي يعملها ويأمن بهَا من الْفقر وَالْمسح فِيهِ خطأ فِي الْمَعيشَة وَذَهَاب الجاه والتوسع بِهِ فِي الْحر هم وضرر وَفِي الشتَاء صَالح)
  والمطرف مِنْهُ إِذا كَانَ مَنْقُوشًا دلّ على امْرَأَة.
  وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق يؤول بالجارية أَو الْغُلَام فمهما رأى ذَلِك من زين أَو شين فيؤول فيهمَا وَأما الطرح من الثِّيَاب فَإِنَّهَا تؤول على أوجه فَمن رأى أَنه يلبس شَيْئا مِنْهَا فَإِنَّهُ يؤول بِخَير وَمَنْفَعَة إِذا كَانَت من قطن وَهِي نظيفة وَاسِعَة وَإِذا كَانَت بضد ذَلِك فتعبيره ضِدّه وَإِذا كَانَت من حَرِير وَشَيْء فَلَا بَأْس بهَا وبائعها فَإِنَّهُ يخْتَار دُنْيَاهُ على آخرته.
  وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ رُؤْيا البرود سَوَاء كَانَت مفصلة أَو غير مفصلة فَإِنَّهَا تدل على الْخَيْر وَقد روى ان أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ قَالَ يَا رَسُول الله رَأَيْت البارحة كَأَن على بردى حبرَة قَالَ: هما ولدان تحبر بهما. والحبرة تدل على الحبور وَالسُّرُور وَالْبرد جَار مجْرى الوشي فِي التَّعْبِير إِلَّا أَن الوشي فِي الدُّنْيَا خير مِنْهُ فِي الدّين وَهُوَ فِي التَّأْوِيل أقوى من الصُّوف.
  وَمن رأى أَنه لبس بردا مختلطاً بحرير أَو بِقطن فَإِنَّهُ دون ذَلِك وَإِن كَانَ حَرِيرًا فَإِنَّهُ مَال حرَام وَأما الزِّينَة بالثياب فِي الْأَسْوَاق فَإِنَّهَا محمودة وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي أَوْقَات السرُور والبشائر وَكَذَلِكَ إِذا كَانَت فِي الدّور مَا لم يكن مَعهَا نوع من الملاهي.
  وَمن رأى جملَة الثِّيَاب من الملبوس فَإِنَّهُ يؤول على أوجه.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثِيَاب الصَّيف فِي الشتَاء فَزِيَادَة خير وَمَنْفَعَة بِقدر قيمَة مَا لبس.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثِيَاب النسْوَة فَإِنَّهُ زِيَادَة مَال مَعَ هم وَخَوف وَلَكِن تحمد عاقبته وينجو وَإِن رَأَتْ امْرَأَة أَنَّهَا تلبس من ثِيَاب الرِّجَال فَإِنَّهُ يدل على الْخَيْر وَالْمَنْفَعَة.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه لبس ثيابًا أَحْقَر من ثِيَابه فَإِنَّهُ يدل على فَسَاد أُمُوره وَإِن كَانَت أَجود من ثِيَابه فَإِنَّهُ يدل على نظام أُمُوره.
  وَمن رأى أَن عَلَيْهِ ثِيَاب الأكابر فَإِنَّهُ يدل على علو الشَّأْن ومبلغه مبلغ من تنْسب إِلَيْهِ تِلْكَ الثِّيَاب إِن كَانَ أَهلا لذَلِك وَإِلَّا فَهُوَ خير وَمَنْفَعَة.
  وَمن رأى أَن لَهُ ثيابًا من ثِيَاب أهل الْفساد فَإِنَّهُ يكون كثير الذُّنُوب وَكثير الْخَطَايَا.
  وَمن رأى أَنه يلبس الْمُلُوك فَإِنَّهُ يؤول على ثَلَاثَة أوجه التَّقْرِيب مِنْهُم وَحُصُول خير وَمَنْفَعَة وانتظام أُمُوره وَحُصُول حُرْمَة وَعزة.
  وَمن رأى أَنه لبس من ثِيَاب الْعلمَاء وَكَانَ أَهلا للصلاح فَإِنَّهُ حُصُول علم وخيرى الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.)
  وَمن رأى أَنه يلبس من ثِيَاب الصُّوف فَإِنَّهُ يؤول بالحرص على المَال.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثيابًا الذميين أَو الْحَرْبِيين أَو نَحْو ذَلِك أَو الرفضة فَإِنَّهُ يكون مائلا إِلَى مَا وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق رُؤْيا الثِّيَاب مُطلقًا تؤول على تِسْعَة أوجه ديانَة وغنى وجاه وَمَنْفَعَة وعيش وَعمل صَالح وَعدل وانصاف هَذَا إِذا لم يكن فِيهِ مَا يُنكره على التَّعْبِير وَإِذا رَأَتْ الْمَرْأَة أَنَّهَا لبست مَا ذكر من الثِّيَاب المحمودة فتأويله صَلَاح أمرهَا مَعَ زَوجهَا واستقامة أحوالها.
  وَقَالَ دانيال رُؤْيا ثِيَاب الرجل إِذا لبست تؤول بِالْكَسْبِ وَإِذا رؤيت الثِّيَاب السود فللملك خير وللرعية غم.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يلبس ثيابًا سُودًا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ عَم وغم وأحزان إِلَّا إِذا كَانَ مِمَّن يلبسهَا فِي الْيَقَظَة وَيعرف بهَا فَإِن السوَاد سؤدد وَعز وسلطان.
  وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الثِّيَاب السود لمن اعْتَادَ لبسهَا اصابة مَكْرُوه وَقيل هِيَ للْمَرِيض دَلِيل على الْمَوْت لِأَن أهل المصائب يلبسُونَ الثِّيَاب السود وَالثيَاب الصفر سقم وَمرض الا فِي ديباج أَو خَز أَو حَرِير وَهَذِه الْأَشْيَاء صَالِحَة للنِّسَاء وللرجال فَسَاد دين.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي إِذا رأى الْمَرِيض أَنه يغسل ثوبا أصفر حَتَّى زَالَت صفرته وَظهر بياضه فالثوب يؤول بجسم وصفرته تؤول بسقمه وذهابها بذهابه عَنهُ.
  وَمن رأى أَنه نزع مِنْهُ ثوب أصفر فَإِنَّهُ خَارج عَن سقمه وَلَا يضر بِهِ حدث مَا يكره فِي الثَّوْب الْأَصْفَر من تمزيق أَو نَحوه بِخِلَاف جَمِيع الملبوس فِي اللَّوْن وَأما الثِّيَاب الْخضر ففرح وسرور وتوفيق وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الثِّيَاب الْخضر للحي قُوَّة دين وَزِيَادَة عبَادَة وللميت حسن حَال عِنْد الله وَهِي ثِيَاب أهل الْجنَّة لقَوْله تَعَالَى وَيلبسُونَ ثيابًا خضرًا من سندس واستبرق وَيدل لبس الخضرة للحي على اصابة مِيرَاث وللميت على أَنه خرج من الدُّنْيَا شَهِيدا.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يلبس ثيابًا خضرًا فَإِنَّهُ يؤول بالعز
  والشرف وَأما الثِّيَاب الْبيض فَإِنَّهَا تؤول بِحُصُول المُرَاد خُصُوصا ان كَانَت نقية.
  وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الثِّيَاب الْبيض صَالِحَة لبسهَا دينا وَدُنْيا لمن تعود لبسهَا فِي الْيَقَظَة وَأما أَصْحَاب الْحَرْف والصنائع فَيدل لبسهَا لَهُم على العطلة إِذْ هم لَا يلبسُونَ الثِّيَاب الْبيض عِنْد اشتغالهم بِالْعَمَلِ.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يلبس ثيابًا بَيْضَاء نقية فَإِنَّهُ يدل على صَلَاح دينه وَحسن حَاله)
  وَذَهَاب همومه لقَوْله تَعَالَى وثيابك فطهر وَأما الثِّيَاب الزرق فَإِنَّهَا تدل على حزن من جِهَة السُّلْطَان.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يلبس ثيابًا زرقا فَإِنَّهُ دينه غير حسن وَأما الثِّيَاب الْحمر فَإِنَّهَا مَكْرُوهَة للرِّجَال إِلَّا الملحفة والازار والفراش فَإِن الْحمرَة من هَذِه الْأَشْيَاء تدل على سرُور وَهِي صَالِحَة للنِّسَاء فِي دنياهن وَقيل ان لبس الْحمرَة يدل على قتال شَدِيد ومنازعة شَدِيدَة وَقيل الْحمرَة فَرح مَعَ بغي فِي الدُّنْيَا بِدَلِيل قصَّة قَارون وَقيل إِنَّهَا تدل على كَثْرَة المَال مَعَ منع حُقُوق الله تَعَالَى فِيهِ وَلبس الْملك الْحمرَة دَلِيل على اشْتِغَاله باللهو واللعب وَقيل إِنَّه يدل فِي الْمَرِيض على الْمَوْت.
  وَمن رأى أَنه لبسه فِي عيد أَو جُمُعَة لم يضرّهُ.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يلبس ثيابًا حمرا فَإِنَّهُ يلقى قتالا ومنازعة وَإِن كَانَ أَهلا للولاية نالها وَرُبمَا كَانَ فَرحا لقَوْله تَعَالَى فَخرج على قومه فِي زينته وَكَانَ لابسا ثيابًا حمرا وَقيل رُؤْيا الْحمرَة سَوَاء كَانَت فِي الثِّيَاب أَو غَيرهَا فَإِنَّهَا تدل على الصّلاح وَرُبمَا دلّت رُؤْيا الْحمرَة فِي الثَّوْب على السرُور.
  وَمن رأى ثِيَابه احترقت فَإِنَّهُ يصل إِلَيْهِ مضرَّة ملك بِقدر مَا احْتَرَقَ من ذَلِك وَمن رأى أَن ثِيَابه ممزقه فَإِنَّهُ يؤول بكشف السِّرّ.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثيابًا من صوف أَو وبر أَو شعر أَو نَحْو ذَلِك فمجموع ذَلِك مَال وَإِذا كَانَ من حَرِير أَو نَحوه فَمَال حرَام وَالثَّوْب المرقع دَلِيل الْفسق وَأما الثِّيَاب الوسخة فَإِنَّهَا تؤول بالغم والحزن وَأما الثِّيَاب من الكاغد فَإِنَّهَا تؤول بالشناعة وَلَا خير فِي ذَلِك وَأما الثِّيَاب من الْجلد فَإِنَّهَا تؤول بِالْخَيرِ وَالْمَنْفَعَة على قدر مَا ينْسب لَهُ ذَلِك الْجلد وَالثَّوْب الَّذِي لَا خياطَة فِيهِ من حَيْثُ الْجُمْلَة من جَمِيع الْأَصْنَاف يدل على تَمام شغل بِالدّينِ وَرُبمَا كَانَ آخر عمره هَذَا على وَجه وَالثيَاب من الْخَزّ تؤول بالعز والجاه.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثوبا معرجا فَإِنَّهُ يَأْتِي امْرَأَة فِي دبرهَا.
  وَقَالَ جَابر المغربي للمعبرين التَّعَلُّق بالأمور الدُّنْيَوِيَّة فالبياض فِي الثِّيَاب إِذا كَانَت جددا نظيفة مِمَّا تعلق بِالدّينِ وَالدُّنْيَا وَإِذا كَانَت وسخة عتيقة ضيقَة فضد ذَلِك وَرُبمَا دلّ الْوَسخ فِي الثَّوْب على الضعْف فِي الدّين وَقيل إِذا رَأَتْ الْمَرْأَة أَنَّهَا تلبس ثوبا أصفر فَإِن كَانَ لَهَا زوج فَإِنَّهُ يضعف وَإِن)
  لم يكن لَهَا فَتزَوج بِزَوْج.
  وَمن رأى أَنه يفتح ثوبا مطويا فَإِنَّهُ يدل على السّفر وَمن رأى أَنه يطوي ثوبا مَفْتُوحًا فَإِنَّهُ يدل على مَجِيء غَائِب من سَفَره.
  وَقَالَ خَالِد الْأَصْفَهَانِي أحسن الثِّيَاب مَا كَانَ من قطن إِذا لم يكن فِيهَا شَيْء من القز وَالْحَرِير لِأَنَّهُ يكون خَالِصا فَهُوَ جيد للدّين وَالدُّنْيَا وَالثيَاب الْعَتَّابِيَّةِ إِذا كَانَت من قطن أَو حَرِير فَإِنَّهَا تؤول بِالْمَالِ الْحَرَام وَفَسَاد الدّين والهم.
  وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الثَّوْب الْجَدِيد الْأَبْيَض للرجل امْرَأَة وللمرأة زوج وَملك ونعمة وَمَنْفَعَة فَمن رأى أَنه خلع ثَوْبه عَنهُ ان كَانَ فِي خدمَة ملك فَإِنَّهُ يبعد من خدمته وَإِن لم يكن كَذَلِك فَإِنَّهُ يُطلق وَمن رأى أَنه قصّ ثِيَابه فَإِنَّهُ يؤول بِحُصُول خير.
  وَمن رأى أَن السَّارِق سلخ ثَوْبه فَإِنَّهُ يؤول بِوُقُوع فَسَاد بَين نسْوَة.
  وَقَالَ ابو سعيد الْوَاعِظ الثَّوْب ذُو الْوَجْهَيْنِ أَو ذُو اللونين يدل على مداراة وَولَايَة لأَصْحَاب الدّين وَالدُّنْيَا وَالثيَاب الجديدة صَالِحَة للغني وَالْفَقِير وتدل على الثروة وَالسُّرُور.
  وَمن رأى أَنه لابس ثيابًا جددا فتمزقت لَا يقدر على اصلاح مثلهَا فَإِنَّهُ يسحر وَإِن قدر على ذَلِك فَإِنَّهُ يرْزق ولدا والمرتفعة الْقيمَة للعبيد مرض وللأحرار زِيَادَة نعْمَة وَالثيَاب الرقيقة تجدّد الدّين فَإِن لبسهَا فَوق ثِيَابه دلّت على مُوَافقَة سره عَلَانِيَته وَرُبمَا كَانَت النِّيَّة خيرا من الظَّاهِر وَرُبمَا نَالَ مَالا مدخورا والديباج وَالْحَرِير لَا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم الدُّنْيَا ودعوتهم النَّاس إِلَى الْبِدْعَة وَرُبمَا كَانَت صَالِحَة لغير الْفُقَهَاء فانهم يؤولون بأعمال تستوجب الْجنَّة ويصيب مَعَ ذَلِك رياسة وتدل أَيْضا على التَّزْوِيج بإمرأة شريفة أَو التَّسَرِّي بِجَارِيَة حسناء فَيحْتَاج الْمعبر فِي تَعْبِير ذَلِك جَمِيعه من حَال الرَّائِي.
  وَالثيَاب الوشي تدل على أوجه. وَقَالَ الْكرْمَانِي تؤول للصلحاء بِالدّينِ وَلأَهل الْفساد بالسياط ولغيرهم بِطُلُوع جدري فِي الْجِسْم.
  وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ تؤول بنيل الْولَايَة لمن كَانَ من أَهلهَا خُصُوصا من أهل الْحَرْث وَالزَّرْع وعَلى خصب السّنة لمن يكون من أَهلهَا وَهِي للْمَرْأَة زِيَادَة سرُور وَمن أعْطى وشيا نَالَ مَالا من جِهَة الْعَجم وَأهل الذِّمَّة وَالْميسر وَرُبمَا تؤول بالسياط.
  حَلَال من وَجه تحمد عقباه وَلَيْسَ أحد ذمّ ذَلِك من المعبرين سَوَاء كَانَت على الرِّجَال أَو النِّسَاء مَا لم يخالطه شَيْء من النَّوْع الْمَكْرُوه.
  وَأما الْحبرَة فَإِنَّهَا تؤول بالحبور وَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْخَيْر خُصُوصا للنسوة وَقيل رُؤْيا الثِّيَاب الْخلقَة غم.
  فَإِن رأى أَن لَهُ ثَوْبَيْنِ خلقين متقطعين لبس أَحدهمَا فَوق الآخر دلّ على مَوته وتمزق الثِّيَاب عرضا يؤول باصابة هموم وتمزقها طولا يؤول بالفرج وَذَلِكَ بِمَثَابَة القباء والدواجي وَإِذا رَأَتْ الْمَرْأَة ثِيَابهَا خلقَة قَصِيرَة افْتَقَرت وهتك سترهَا وَأكل الثَّوْب الْجَدِيد أكل المَال الْحَلَال وَأكل الثَّوْب وَقَالَ السالمي من رأى أَن ثِيَابه ابتلت عَلَيْهِ وَهُوَ لَابسهَا فَإِن كَانَ على سفر فَهُوَ لَا يُسَافر وَإِن كَانَ نوى أمرا لَا يتم لَهُ.
  وَمن رأى أَنه يَبِيع ثِيَابه فَهُوَ صَلَاح لَهُ وَلَا خير فِيمَن يَشْتَرِيهَا وَإِن رَآهَا أَنه يَدْفَعهَا عَن نَفسه فَهُوَ زَوَال فقره.
  وَمن رأى أَنه لبس ثيابًا جددا بعد ان اغْتسل فَإِنَّهُ يؤول بِزَوَال الْهم وَالْغَم وَيسلم من أَمر مَكْرُوه.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثوبا محرما عَلَيْهِ أَو مِمَّا ينْسب للنِّسَاء فَإِنَّهُ ينْكح حَرَامًا وَأما الثِّيَاب المطرزة فَإِنَّهَا تؤول بالهم وَالْغَم وَرُبمَا كَانَت شهرة يشْتَهر بهَا الرَّائِي وَرُبمَا كَانَت سياطا يضْرب بهَا خَمْسَة إِذا كَانَ من أهل الْفساد.
  وَمن رأى أَنه يلبس ثِيَاب النِّسَاء فَإِن كَانَ عِنْده حَامِل فَإِنَّهَا تَأتي بأنثى وَإِن لم يكن عِنْده حَامِل فَإِنَّهُ يُصِيب ضَرَر أَو خوفًا فِي نَفسه ومالا بِقدر شناعتها وَرُبمَا كَانَ اصابة زمانة وَأما الرِّدَاء الَّذِي يوضع على الْكَتف فَإِنَّهُ يؤول بدين الْإِنْسَان الَّذِي يرتدي بِهِ فِي عُنُقه والعنق مَوضِع الْأَمَانَة.
  فَمن رأى أَن عَلَيْهِ رِدَاء حسنا فَهُوَ صَلَاح دينه وَحسن إيمَانه وَإِذا رأى الرِّدَاء الَّذِي يَضَعهُ على كتفه حسنا فَإِنَّهُ زِيَادَة دين وَصِحَّة دين وَلَا خير فِي رَقِيقه.)
  وَأما غسل الثِّيَاب فَهُوَ على أوجه فَمن رأى أَنه غسل ثِيَابه من وسخ فَإِنَّهُ يدل على صَلَاحه وخلاصه من الْغم والحزن ويطيب عيشه ويوفي دينه هَذَا إِذا لبسهَا وَأما إِذا لم يلبسهَا فَإِنَّهُ دون ذَلِك.
  وَقَالَ الْكرْمَانِي غسل الثِّيَاب النظاف إِذا ظهر مِنْهَا وسخ فَإِنَّهُ فَسَاد فِي الدّين وارتكاب معاص.
  وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ غسل الثِّيَاب من الْوَسخ تَوْبَة وغسلها من المنى تَوْبَة من الزِّنَا وغسلها من الدَّم تَوْبَة من الْقَتْل وغسلها من الْعذرَة تَوْبَة من كسب حرَام.
  وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق غسل الثِّيَاب بِالْمَاءِ الْبَارِد تؤول على أَرْبَعَة أوجه تَوْبَة وعافية وخلاص من عسير وَأمن من خوف وغسلها بِالْمَاءِ الْحَار حزن وغم وسقم.
  وَقيل من رأى أَنه يغسل ثيابًا نظافا فَإِنَّهُ زِيَادَة فِي تقواه وورعه وَقيل ان ذَلِك اسراف لكَونهَا لَا تسْتَحقّ الْغسْل وَقَالَ آخَرُونَ لَيْسَ فِي ذَلِك ضَرَر وَلَا نفع وَلَا يحمد وَلَا يذم.
• 
  
  
  


تفسير حلم كتاب ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه ورد إليه كتاب ميت فإنه ورود خبر يسر يظهر لذلك الميت.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم فرس ميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وحزن ويخلص منه.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ابن سيرين و الثيران [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• وقال ابن سيرين الثيران تؤول بالعجم وما زاد على أربع عشرة بقرة فيؤول بالحرب وما كان دون ذلك إلى واحدة فيؤول بالخصومة.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم حية ميتة [تفسير الظاهري ابن رشد] (2صوت)
• ومن رأى حية ميتة فإن الله يكفيه أمر عده ويريه منه ما يحبه وإن رآها ميتة مقطعة فهي أبلغ.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم رؤية لبس ألوان الثياب [تفسير الاحسائي] (2صوت)
• ومن رأى أنه يلبس ثيابا خضرا فإنه يدل على الدين والعبادة ومن رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتلا ومنازعة بقدر الحمرة وشهرتها أو يكون له ولاية إن كان يطلبها أو زينة وفرح مع بغي في الدين وإن رأت المرأة أنها لبست ثوبا أحمر فهو لها صلاح وإن رأى أنه يلبس ثيابا سودا فإنه يصيبه هموم وأحزان إلا أن يكون ممن يلبسها في اليقظة ويعرفها وإن رأى أنه يلبس ثيابا زرقا فإن دينه غير حسن ومن رأى أنه يلبس ثيابا صفرا فإنه يمرض ومن رأى أنه يلبس ثوبا محرما عليه أو مكروها له مما يدل على النساء فإنه ينكح حراما ومن رأى أنه يلبس ثياب صوف فإن الصوف أفضل الثياب فإنه يصيب مالا كثيرا حلالا ونسكا وصلاحا في دينه ومن رأى أنه يلبس ثوب قطن أو شعر أو وبر فهو في التأويل دون الصوف ومن رأى أنه يلبس من ثياب النساء فإن كانت له حامل تأتي بأنثى وإن لم تكن له حامل أصابه خوف وضرر في نفسه وماله فإن رأى أنه تحول من تلك الحال فإنه ينجو وإن رأت امرأة أنها تلبس من ثياب الرجال فإنه صلاح لها وسلطان لزوجها
  
• 
  
  
  


تفسير حلم حرق جثة الميت [تفسير النابلسي] (1صوت)
• حرق جثة الميت
  إذا حلمت بجثث تحرق فهذا يعني أن أعداء سوف يقللون تأثيرك في دوائر الأعمال. إذا ظننت أن جثتك تحرق فإن هذا ينبئ عن فشل واضح في المشاريع، يف حال إذا اعتدت عقلياً على حكمة آخرين دون أن تعود لاجتهادك الشخصي في تصريف أمورها.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم خلع الثياب [تفسير النابلسي] (1صوت)
• خلع الثياب
  إذا رأيت نفسك وأنت تخلع ثيابك في الحلم فهذا يعني أن الإشاعات والفضائح ستحيط بك من كل جانب.
  إذا رأت امرأة أن رئيس بلادها يخلع ثيابه فسوف تفاجؤها أحداث مزعجة تؤجل حادثاً سعيداً كانت تنتظره. ستتألم لأنها ستعرف أن أشخاصاً عزيزين على قلبها يضمرون لها الشر.
  إذا رأيت الآخرين يخلعون ثيابهم فهذا يعني أنك ستعيش لحظات قصيرة من الفرح والمتعة لن تلبث أن يخيم عليك الحزن والهم بعدها.
• 
  
  
  


تفسير حلم طفل مولود ميتاً [تفسير النابلسي] (1صوت)
• طفل مولود ميتاً
  تنبئ رؤية طفل مولود ميتاً في الحلم لوقوع حادث مؤسف.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت [تفسير النابلسي] (1صوت)
• ميت
  الحلم بميت و عادة حلم تحذير.
  إذا رأيت أو تكلمت مع والدك، فإنك توشك أن تقدم على عمل غير محظوظ. كن حريصاً في طريقة دخولك العقود فالأعداء يحيطون بك. وينصح الرجال والنساء بالاهتمام بسمعتهم بعد هذا الحلم.
  إذا رأيت أمك فإن هذا ينذرك بأن تضبط ميولك حتى تقلل من التحسس والنية السيئة تجاه من يرافقونك.
  وتدل رؤية الأخ أو أي من الأقرباء أو الأصدقاء على أن أحداً سوف يقصدك طلباً للإحسان أو المساعدة في غضون وقت قصير.
  إذا حلمت برؤية الأموات أحياء وسعداء فهذا يدل على أنك تترك التأثيرات الخاطئة تتدخل في مجرى حياتك و سوف تؤدي إلى خسارة مادية إذا لم تقم بتصحيحها عن طريق قوة إرادتك.
  إذا حلمت أنك تتكلم مع قريب ميت وكان هذا القريب يحاول أن ينتزع منك وعداً فإن هذا يحذرك من مصيبة قادمة إلا إذا ابتعت النصيحة المسداة إليك.
  يمكن للمرء أن يتجنب النتائج المخيبة إذا استطاع العقل أن يمسك بزمام المشاعر الداخلية مشهد الذات العليا أو الروحية.
  إن أصوات الأقرباء هي تلك الذات العليا التي تتخذ شكلاً ما لتدنو بوضوح من العقل الذي يحيا على مقربة من المستوى المادي.
  ثمة انسجام ضئيل جداً بين الطبائع العامة الطبائع المادية إلى درجة أن الناس يجب أن يعتمدوا على ذواتهم للحصول على المتعة والمرضى الصادقين.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم وجود ميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• إن رأى كأنه وجد ميتا، فإنه يجد مالا.
• 
  
  
  


تفسير حلم لقي ميت معه [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• ومن رأى كأنه لقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه.
• 
  
  
  


تفسير حلم مصاحبة الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وحكي عن بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميتا، فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيبب فيه خيرا كثيرا
• 
  
  
  


تفسير حلم حمل الميت على عنقة [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن حمل ميتا على عنقه، نال مالا وخيرا كثيرا.
• 
  
  
  


تفسير حلم اكل الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• إن أكل الميت طال عمره.
• 
  
  
  


تفسير حلم سكر الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وسكر الميت لا خير فيه
• 
  
  
  


تفسير حلم عسل الميت نفسه [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• ميتا يغسل نفسه، فهو دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم
• 
  
  
  


تفسير حلم غسل الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن غسله إنسان تاب على يد ذلك الإنسان رجل في دينه فساد. والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم، ورجل شريف يتوب على يديه أقوام المفسدين، فمن رأى كأنه على المغتسل، ارتفع أمره وخرج من الهموم.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يغسل ثيابه [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن إنسانا غسل ثيابه، فإن ذلك خير يصل إلى الميت من الغاسل.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم حمل الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى أنه حمل ميتا أصاب مالا حراما.
• 
  
  
  


تفسير حلم نقل الميت الى السوق [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى أنه نقل ميتا إلى السوق، نال حاجة وربحت تجارته ونفقت.
• 
  
  
  


تفسير حلم الصلاة على الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فأما الصلاة على الميت، فكثرة الدعاء والاستغفار له، فإن رأى كأنه الإمام عليه عند الصلاة عليه، ولي ولاية من قبل السلطان المنافق. ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي على ميت، فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت كأنه حي [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى ميتا كأنه حي، فإنه يصلح أمره بعد الفساد، ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب،
• 
  
  
  


تفسير حلم حي كأنه ميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى حيا كأنه ميت، فإنه يعسر عليه أمره، ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر.
• 
  
  
  


تفسير حلم على الميت تاج - خاتم - سرير [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وكذلك لورأى على الميت تاجا أوخواتيم، أورآه قاعدا على سرير، ولورأى على الميت ثيابا خضرا، دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة، كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة، فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت ضاحك طلق الوجه [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى ميتا ضاحكا، فإنه مغفور له، لقوله تعالى: " وجوه يومئذ مسفم ضاحكة مستبشرة " . فإن رأى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت معرض الوجه عبوس [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رآه معرضا عنه أومنازعا له، وكأنه يضربه، دل على أنه ارتكب معصية وقيل إن رأى ميتا ضربه فإنه يقتضيه دينا.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت غني جدا [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى الميت غنيا فوق غناه في حياته، فهو صلاح حاله في الآخرة.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت فقير [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وإن كان الميت فقيرا فقيرا فهو فقره إلى الحسنات.
• 
  
  
  


تفسير حلم تعرية الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وإن رأى كأن الميت عريانا فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات، وقيل إن عري الميت راحته.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميتين لابسين ثياب جدد [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن أقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين، فإنه يحيا لهم وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة، فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت و ملابس متسخة [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن على الميت ثيابا وسخة، أو كأنه مريض، فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى، خاصة دون الناس.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت مشغول [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• وإن رأى الميت مشغولا أو متعبا، فذلك شغله بما هو فيه، فإن رأى كأن جده وجدته قد حييا، فإن ذلك حياة الجد والبخت.
• 
  
  
  


تفسير حلم خاله او احيا ميتا [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى خاله أو ومن رأى كأنه أحيا ميتا، فإنه يسلم على يديه كافرا أو يتوب فاسق.
• 
  
  
  


تفسير حلم نساء ميتات معروفات [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات، فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا والأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن، فإن كانت ثيابهن بيضا فإنه أمور في الدين، وإن كانت حمرا فأمور في اللهو، وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وإن كانت خلقانا فإنها أمور في فقر وهم، وإن كانت وسخة فإنها تدل على كسب الذنوب فإن رأى ميتا كأنه نائم، فإن نومه راحته في الاخرة.
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت يصلي في غير موضع صلاته [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• ن رأى ميتا كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته، أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به، فإن كان الميت واليا فإن عقبه ينالون مثل ولايته،
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت يصلي بالاحياء [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن ميتا يصلي بالأحياء فإنه تقصر أعصار أولئك بالأحياء، لأنهم اتبعوا الموتى
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت في المسجد [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• إن رأى ميتا في مسجد، دل على أمنه من العذاب، لأن المسجد أمن.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم ميت يشكي الم عضو معين [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• إن رأى ميتا يشتكي رأسه، فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكي عنقه، فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته. فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا. وإن كان يشتكي جنبه، فهو مسؤول عن حق المرأة. فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقرباء وعن ماله. فإن رأى أنه يشتكي رجله، فهو مسمؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا الله. فإن رآه يشتكي فخذه، فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه، فإن رآه يشتكي ساقيه، فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل.
  
• 
  
  
  


تفسير حلم مناداة الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه، فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه، فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه، أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة.
• 
  
  
  


تفسير حلم تابع ميت فدخل دار مجهول ولم يخرج [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• كذلك لو رأى أنه تابع ميتا، فدخل معه دارا مجهولة ثم لا يخرج منها، فإنه يموت.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يقول له أنت تموت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا، فقوله حق. فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا، أو دخل ثم انصرف، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو.
• 
  
  
  


تفسير حلم السفر مع ميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأنه يسافر مع ميت، فإنه يلتبس عليه أمره.
• 
  
  
  


تفسير حلم عض الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما، فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يسلم عليك [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن ميتا سلم عليه، دل على حسن حاله عند الله عز وجل.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت يأخذ بيده [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأنه أخذ بيده، فإنه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه.
• 
  
  
  


تفسير حلم محادثة الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأنه يكلم الميت، عاش طويلا، وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة
• 
  
  
  


تفسير حلم تقبيل الميت [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا، نالت مالا من حيث لا يحتسب. فإن قبل ميتا معروفا، فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله. فإن رأى كأن ميتا معروفا قبله، نال من عقبه خيرا. فإن رأى ميتا مجهولا قبله، فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.
• 
  
  
  


تفسير حلم الميت و الطعام [تفسير ابن سيرين] (1صوت)
• فإن رأى كأن ميتا اشترى طعاما، فإن يغلو أو يعز ذلك الطعام. فإن رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا، كسد ذلك الطعام والمتاع. فإن وجد الحي بين الطعام والمتاع إنسانا ميتا، أو فأرة ميتة، أو دابة ميتة، فإنه ينفسد ذلك الطعام والمتاع.
  
• 
  
  
  



اكتب هنا الكلمة الرئيسية بالـ حلم فقط :


ايضاً اكتب هنا الحلم بالتفصيل بالكامل دون اي اختصار :

أما معنى الأحلام المشابهة لرؤية الميت يفك الثي في المنام فيؤول إلى التالي

تفسير حلمت بأخي الميت في المنام

تفسير تغسيل طفله ميته في المنام

تفسير طفل ميت عاد حيا في المنام

تفسير شاب ميت على السطح في المنام

تفسير ابي الغائب ميت في المنام

تفسير رؤيه الميت يذهب الى غابه في المنام

تفسير اني ميت في البرزخ في المنام

تفسير امي الميته اعطتني ملح وسك في المنام

تفسير واحد ميت في المنام

تفسير حضور الميت كتب كتاب ابنته في المنام

تفسير المراءه الميتي ضائع في المنام

تفسير ماالمرأه الميتي ضاي في المنام

تفسير تقبيل كتف الميت في في المنام

تفسير فتح عين الميت في المنام

تفسير تهميز الميت في المنام

تفسير الماء عند رأس الميت في المنام

تفسير عين بيضاء لزوجي الميت في المنام

تفسير حرق على جسد الميت في المنام

تفسير حرق على ميت في المنام

تفسير الوزغ الميت نصين بسبب رجل في المنام

تفسير احتضن ابنى الميت وهو طويل في المنام

تفسير وجه ميت في المنام

تفسير تنظف الميت للدجاج في المنام

تفسير هدم الفبر وخروج الميت في المنام

تفسير طفل رضيع ذكر ميت في المنام

تفسير اشتياق الميت للحي في حلم في المنام

تفسير وأحد ميت كان عايز يضربني في المنام

تفسير إمرأة ميته في في المنام

تفسير تورم قدم الميت في المنام

تفسير نداء على الميت في المنام

إن الله أعلى و أعلم وأدرى ومانحن سوى موقع لعرض ماتم جمعه من الأنترنت ولانؤكد صحة ماتم جمعه