Name: تفسير الجلباب ممزقة من الا في المنام
Brand: تفسير حلم
SKU: 122125
Price: 10 USD
Availability: InStock
Rating: 3.60 (4 reviews)

تفسير حلم الاحتقان [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاستسقاء [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاستعاذة [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاسكاف [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاسم [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاطلاع [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاعتكاف [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاغتصاب [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم التفات الانسان [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانتباه [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانسان [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانشراح [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانفحة [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانقباض [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانقلاب [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الاهرام [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم سورة الانشقاق [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم سورة الانفطار [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم صانع الاحذية [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم عصا الاستنباء [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم كنة زوجة الابن [تفسير النابلسي]

(0صوت)

تفسير حلم الانعام [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاعراف [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الانفال [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الانبياء [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاحزاب [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاحقاف [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الانفطار [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الانشقاق [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم سورة الاخلاص [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم يكتب المصحف على الارض [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم رؤية الاسلام [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم دخول الاسلام الحصن [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم دار الاسلام [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاغتسال [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في بئر [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الزيادة او النقصان في الاذان [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان مفارقة الشريك [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في قافلة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في معسكر او برية [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاقامة و الصلاة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاقامة و الصلاة من غير محبوس [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاقامة على السرير [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان على سبيل اللهو [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في السوق [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في مزبلة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاذان في بيت [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم امام بالناس ولا يحسن الامامة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاستغفار [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الزكاة ، الصدقة ، الاطعام ، زكاة الفطر [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاقرار بالصوم [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الافطار في شهر الصيام [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاخذ من الكعبة شيئا [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاحداث في الكعبة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاموات في مكة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم لمس الحجز الاسود [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم رؤية الاضحية [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم تقسيم الاضاحي [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم رؤية العيد الاضحى [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاستشهاد [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم موت الامام [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الموت و لم ير هيئة الاموات [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم موت الابن [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم موت الابنة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاعزب و الموت [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم جنازة تسير في الارض [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاموات مستبشرين [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم قيام الاموات من المقبرة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم حياة الابن [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم انشقاق القبور و خروج الاموات [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الله يحاسبك ووضع الاعمال بالميزان [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاكل او الشرب من النار [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم الاكل من ثمار الجنة [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم شعر الجنب الايسر للراس انتثر [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم رؤيا الانف [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

تفسير حلم رؤيا الاسنان [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

وأما الأسنان: فإنّهم أهل بيت الرجل، فالعليا هم الرجال من أهل البيت، والسفلى هم النساء، فالناب سيد بيته، والثنية اليمنى الأب، والثنية اليسرى العم وإن لم يكونا فأخوان أو ابنان، فإن لم يكونا فصديقان شقيقان، والرباعية ابن العم، والضواحك الأخوال والخالات، ومن يقوم مقامهم في النصح، والأضراس الأجداد، والبنون الصغار، والثنية السفلى اليمنى الأم، واليسرى العمة، فإن لم يكون فأُختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما، والرباعية السفلى بنات العم وبنات العمات، والناب السفلى سيدة أهل بيتها، والضواحك السفلى بنات الخال والخالة وأضراس السفل الأبعدون من أهل بيت الرجل، من النساء والبنات الصغار.
وحركة بعض الأسنان، دليل على من هو تأويله في المرض، وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لا يعود إليه، فإن أصابه بعدما فقده، فإنّه يرجع، وتآكله دليل على بلاء يصيب من ينتسب إليه. واصطكاك الأسنان على جدال بين أهل بيته. فإن رأى في أسنانه قلحاً، فهو عيب بأهل بيته يرجع إليه. ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت، وكلال الأسنان ضعف حال أهل بيته، وتنقية الأسنان من القلوحة، يدلي على بذل المالي في نفي الهموم عنهم. وبياض الأسنان وطولها وجمالها، زيادة قوة ومال وجاه لأهل البيت. فإن رأى كأنه نبت مع ثنيته مثلها، فإنّ أهلِ بيته يزيدون. فإن رأى كأنّ النابت معها يضرها، كان الزائد في أهل البيت عاراً ووبالاً عليه.
فإن رأى كأنّه قلع أسنانه، دلت رؤياه على قطع رحمه، أو ينفق ماله على كره منه. فإن رأى كأنّه يرمي أسنانه بلسانه، فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلّم به. فإن رأى كأنّ أسنانه من ذهب، فإن كان من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه، وإلا فلا تحمد، لأنّها تدل في غير العلم وأهله، على مرض أو حريق، فإن رأى كأنّها من فضة، دلت على خسران في المال. فإن رآها من زجاج أو خشب، دلت على الموت. فإن رأى مقاديم أسنانه سقطت فنبت مكانها أخرى، دلت على تغيير أموره وتدابيره.
وقيل أنّ من رأى أسنانه العليا سقطت في يده، فهو مال يصير إليه. فإن رآها قطت في حجره، فهو ابن، لقوله تعالى: " ويكلم الناس في المهد " . يعني في حجر. فإن رآها سقطت إلى الأرض، فهي الموت. فإن رأى كأنّه أمسك الساقط من ضانه فلم يدفنه، فإنّه يستفيد بدل من هو مثله في الشفقة والنصيحة وكذلك التأويل في سائر الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها. فإن رأى كأنه نبت في قلبه أسنان، دل على موته، وقيل أنّ سقوط الأسنان يدل على عائق يعوق فيما يريده، وقيل هو دليل قضاء الديون. فإن رأى كأنّ جميع أسنانه سقطت، وأخذها في كمه أو حجره، فإنه يعيش عيشاً طويلاً حتى تسقط أسنانه، ويكثر عدد أهل بيته. وإن رأى كأنّ جميع أسنانه قطت وذهبت عن بصره، فإنّ أهل بيته يموتون قبله، وربما كان ذلك موت ذوي سنه. من الناس ،وأقرانه في العمر. فإن رأى كأنّ الناس يلكوه بأضراسهم أو يعضوه، فإنّه يمكنه أن يتضع للناس فلا يتضع، وقيل ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل، والأسنان بمنزلة السكان، فما كان فيها من ناحية اليمنى فهو يدل على الذكور، وما كان من اليسرى فهو يدل على الإناث، في جميع الناس إلا قليلاً منهم. وقيل من رأى أسنانه تنكسر فإنه يقضي دينه قليلاً قليلاً. فإن تساقط أسنانه بلا وجع، يدل على أعمال تبطل. فإن رأى كأنّها تسقط بلا وجع، يدل على ذهاب شيء مما في منزله. ومقاديم الأسنان إذا سقطت، منعت من أن يفعل الإنسان شيئاً مما يعمل بالكلام والقول. فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم، فإنّ ذلك يبطل أو يفسد الأمر الذي يراد.
وأما الأصحاء والأحرار والمسافرون، إذا سقطت جميع أسنانهم، دل على مرض طويل ووقوع في السل من غير أن يموتوا، وذلك أنّ الإنسان لا يمكنه أن ينال الغذاء القوي بلا أسنان، لكنه يستعمل الإحساء والعصارات، وإنّما لا يموتون لأنّ الموتى لا تسقط أسنانهم، والشيء الذي لا يعرض للموتى هو مخلص للمرضى فلهذا السبب صار محموداً في المرض. وإن تساقطت أسنانهم جميعاً فإنّه يدل على سرعة نجاتهم من المرض، وأما التجار المسافرون فيدل على خفة حملهم، وخاصة إن رأى أنّ تلك الأسنان تتحرك، فإن رأى كأنّ بعض أسنانه قد طال وازداد عظماً، دل على جدال وخصومة في منزل. ومن كانت أسنانه سوداً متآكلة معوجة، فرأى سقوطها، فإنه ينجو من جميع الشدائد. فإن رأى كأنّ أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلحيته وفي حجره، فذلك يدل على أنّ أولاده تنقطع، فلا يولد له، وما يلد فلا يبقى ولا يتربى.
وحكي أنّ رجلاً رأى أسنانه كلها سقطت، فاغتم لذلك غماً شديداً، وقص رؤياه على معبر، فقال: تموت أسنانك كلها قبلك، فكان كذلك. ورأى اخر كأنّه أخذ ثلاث أسنان من فمه في كفه، وضم عليهم أنامله، فعرض له أنّه وجد درهماً ونصفاً.

تفسير حلم رؤيا الاذن [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

والأذن امرأة الرجل أو ابنته، فإن رأى كأنّ له ثلاثة اذان، دلت على أنّ له امرأة وابنتين، فإن كان له أربع آذان، دلت رؤياه على أحد خصلتين، إما أن يكون له أربع نسوة، أو أربع بنات لا أم لهن. فإن رأى كأنّ أذنه بانت منه فإنّه يطلق امرأته أو تموت ابنته. فإن رأى كأنّ له أذناً واحدة، فلا يعيش له قريب فإن رأى كأنّ له نصف أذن دلت الرؤيا علىِ موت امرأته وتزويجه بأخرى. فإن رأى كأنّ في أذنه خاتماً معلقاً، يزوج ابنته رجلاَ فتلد له ابناً. وقيل الدينِ الأذن، فإن رأى كأنّه حشا أذنيه بشيء، دلت رؤياه على الكفر. وإن رأى كألنّ له آذاناً كثيرة، فإنّه يعرض عن الحق فلا يقبله، لقوله تعالى: " أمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بها " .
وقيل أنّ الغنيِ إذا رأى آذاناً حساناً متشاكلة، سمع أخباراً حساناً سارة، فإذا لم تكن متشاكلة حساناً، سمع أخباراً كثيرة كريهة. ومن رأى كأنّ في أذنيه عينين، فإنه يعمىِ، ويعاين الأشياء التي كان يعاينها بعينيه ويسمعها بأذنيه. وقيل من رأى كأنّ آذاناً كثيرة، فذلك محمود لمن أراد أن يكون له إنساناً يطيعه، مثل المرأة والأولدا والمماليك. وأما الأغنياء، فإنّه تدل على أخبار تأتيهم محمودة إذا كانت الآذان حساذ أشكالاً. وإذا لم تكن حساناً ولا جيدة الأشكال، فإنّها أخبار مذمومة. وأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعى منهم، فإنّها تدل على أنّ عبوديته تدوم، ويسمع ويطيع. ويدل المدعي على أنّ الحكم يلزمه.
وحكي أنّ إنساناً رأى أنّ له اثنتي عشرة أذناً وأكثر، فقص رؤياه علىِ معبر فقال:إن كان صاحب مماليك وحشم، فإنّه دليل خير كثير يناله، وإن كان غنياً، فإنّه يأتيه أخبار على قدر عدد الآذان من البلدان، بسبب معاش، وإن كان مملوكاً، أصابه مذمة وغم، وإن كان له خصوم، حكم عليه القاضي بأحكام كثيرة، وسمع كلاماً رديئاً، وإن كان في خصومة، ظفر بخصمائه.

تفسير حلم رؤيا الاصابع [تفسير ابن سيرين]

(0صوت)

وأما الأصابع: فولد الأخ، على القول الذي قيل أنّ اليد أخ. وتشبيكها من غير عمل بها ضيق اليد. والاشتغال بشغل أهل البيت، وبني الأخوة، بأمر قد حزَّبهم يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في دفعه وكفايته.
وقيل أصابع اليد اليمنى، هي الصلوات الخمس، والإبهام صلاة الفجر، والسبابة صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر، والبنصر صلاة المغرب، والخنصر صلاة العتمة، وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها، وطولها يدل على محافظته على الصلوات، وسقوط واحدة منها، يدل على ترك تلك الصلاة. ومن رأى إحدى الأصابع موضع الأخرى، فإنّه يصلي تلك الصلاة في وقت الأخرى. فإن رأى كأنه عض بنان إنسان، دل على سوء أدب المعضوض، ومبالغة العاض في تأديبه. فإن رأى كأنّه يخرج من إبهامه اللبن، ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما يباشر أم امرأته أو أختها. وفرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه. فإن رأى الإمام زيادة في أصابعه، كان ذلك زيادة في طمعه وجوره وقلة إنصافه.
وحكي أنّ هارون الرشيد رأى ملك الموت عليه السلام، قد مثل له، فقال له: يا ملك الموت كم بقي من عمري؟ فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة، فانتبه مذعوراً باكياً من رؤياه، وقصها على حجام موصوف بالتعبير، فقال: يا أمير المؤمنين، قد أخبرك أنّ خمسة أشياء علمها عند اللهّ، تجمعها هذه الآية: " إنَّ الله عِنْدَهُ عِلْمُ الساعَةِ " الآية. فضحك هارون وفرح بذلك.
وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت، والأظافير مقدرة الرجل في دنياه، وبيض الأظفار يدل على سرعة الحفظ والفهم، ورؤية الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا. والمعالجة بها دليل الاحتيال في جمع الدنيا، وطولها مع حسنها مال وكسوة، وإعداد سلاح لعدو، أو حجة أو مال، يتقي بذلك شرهم. وطولها بحيث يخاف انكسارها، دليل على تولي غيره إفساد أمر بيده، لإفراطه في استعمال مقدرته. فإنّه يخرج زكاة الفطر فإن رأى كأنّ شيخاً أمره بقلمها، فإن وجده يأمره بالقيام بتعهد نفسه وصيانة جاهه.
وخضاب أصابع الرجل بالحناء، دليل على كثرة التسليح، وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها. فإن رأى كأنّه خضبتها فلمٍ تقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها. فإن رأى الرجل كفه مخضوبة خضاباً وحشاً، نال كداً في معاشه، فإن كانت يده اليمنى مخضوبة خضاباً وحشاً، دلت رؤياه على أنّه يقتل رجلاً. فإن رأى كأنّ يديه مخضوبتان بالحناء، فإنّه يظهر ما في يده من خير أو شر، أو من ماله أو من مكسبه أو صناعته. فإن رأى يديه منقوشتين بالحناء، فإنّه يحتال حيلة من البيت، ليصرف بعض أثاث البيت في نفقته لقلة كسبه، ويشمت به عدوه، ويناله ذل. فإن رأت امرأة يدها منقوشة، فإنه تحتال لزينتها في أمر هو حق. فإن كان النقش بالطين، دل على كثرة تسبيحها. فإن رأت نقش يديها قد اختلط بعضه ببعض، أُصيبت بأولادها. فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به، فإنها تدفع مالها إلى زوجها أو يصيبها منه فرح، فإن رأى رجل أنّه مخضوب أو منقوش بالذهب، فإنّه يحتال حيلة يذهب فيها ماله أومعيشته.
وأما شعر الإبط: فإنّ طوله دليل على نيل الحاجة، لقوله تعالى: " واضْمُمْ يَدَكَ إلى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بيضاء مِنْ غَيْرِ سوء " ويدل على دين صاحبه وكرمه. فإن رأى شعر إبطه كثيراً، فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها، ولا يرجع إلى المرأة والدين. فإن كان فيه قل كثير دل على كثرة العيال.