تفسير كنت هنزل في الت في المنام

تفسير حلم التوبة [تفسير النابلسي] (27صوت)

تفسير حلم شراب التودي [تفسير النابلسي] (27صوت)

تفسير حلم التكلم بكل لسان [تفسير ابن سيرين] (27صوت)

تفسير حلم التعلق بالافلاك [تفسير الظاهري ابن رشد] (27صوت)

تفسير حلم التبن [تفسير النابلسي] (26صوت)

تفسير حلم التسرّي [تفسير النابلسي] (26صوت)

تفسير حلم التعزية [تفسير النابلسي] (26صوت)

تفسير حلم التّل [تفسير النابلسي] (26صوت)

التّل
هو في المنام رجل خطير عظيم، والعمارة حوله أهله. فمن رأى أرضاً مستوية فيها رابية أو تل ظاهر، فإن ذلك التل رجل له من سعة الدنيا بقدر ما هو له من الأرض المستوية. فإن رأى أنه قائم على ذلك التل أو الموضع الناشز وقد تعلّق به فإنه يعلو مرة أو يعتمد على رجل ويعتق به. وربما كانت تلك الرابية التي قام عليها، بنياناً يبنيه صاحبه، ويقوم عليه، ومن رأى أنه سائر على التلال فإنه ينجو. ومن رأى كأنه قد صعد تلاً فإنه يترأس على رجل ديّن. ومن رأى أنه فوق مكان مرتفع فإنه ينال رفعة وسلطاناً، ورياسة وزيادة في ماله، وعزاً وجاها. ومن رأى كأنه ينزل من مكان مرتفع فإنه يصيب هماً وغما وذلاً. ومن رأى كأنه فوق تل من طين فإنه ينال ملكاً وسلطانا ومنفعة. وإذا كانت الأرض دالة على الناس إذ منها خُلقوا فكل نشز ورابية وكربة يدل على من ارتفع ذكره. وقد تدل التلال والروابي على الأماكن الشريفة والمراتب العالية والمراكب الحسنة. فمن رأى نفسه فوق شيء منها، فإن كان مريضاً فإن ذلك نعشه لا سيما إن كان الناس تحته، وإن لم يكن مريضاً وكان طالباً للزواج تزوج امرأة شريفة عالية الذكر، لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من التراب والرمل فإن رأى أنه يخطب بالناس فوق التل، أو يؤذن، فإن كان أهلاً للمُلك ناله، أو القضاء أو الفتوى أو الأذان أو الخطبة لأنها مقامات أشراف الناس. ومن رأى أرضاً مستوية فيها تل، فإنه رجل ذو سمعة بين الناس بقدر ما حوله من الأرض المستوية. والتل لمن جلس عليه منصب، فإن كان مزبلة فهي الدنيا التي فيها من كل شيء، وربما دلّ على الزوجة أو المرأة المبذولة. وإن لم يكن التل مزبلة بل كان تلا ليس فيه زبل فإنه يدل على علو الشأن مع السلامة من التبعات.

تفسير حلم التوكل [تفسير النابلسي] (26صوت)

تفسير حلم سورة التغابن [تفسير النابلسي] (26صوت)

تفسير حلم الترس [تفسير النابلسي] (25صوت)

تفسير حلم التين [تفسير ابن سيرين] (25صوت)

تفسير حلم التدثر [تفسير النابلسي] (24صوت)

تفسير حلم التواصل [تفسير النابلسي] (24صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و الترس [تفسير الظاهري ابن رشد] (24صوت)

تفسير حلم التصرف في وثبه [تفسير الظاهري ابن رشد] (24صوت)

تفسير حلم التفات الانسان [تفسير النابلسي] (23صوت)

تفسير حلم التاج [تفسير النابلسي] (23صوت)

تفسير حلم التدبير [تفسير النابلسي] (23صوت)

تفسير حلم التفاح [تفسير النابلسي] (23صوت)

تفسير حلم التشهد في الصلاة [تفسير ابن سيرين] (23صوت)

تفسير حلم حثي على رجل التراب او سلمه القبر [تفسير ابن سيرين] (23صوت)

تفسير حلم رؤيا التثاؤب [تفسير ابن سيرين] (23صوت)

تفسير حلم التل و الرابية [تفسير ابن سيرين] (23صوت)

تفسير حلم سورة التحريم [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم التم او السوع [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم قراءة سورة التوبة [تفسير الاحسائي] (23صوت)

تفسير حلم قراءة سورة التكاثر [تفسير الاحسائي] (23صوت)

تفسير حلم عاقبة التبرج والسفور [تفسير الرؤيا الصادقة ] (23صوت)

تفسير حلم التثاؤب [تفسير النابلسي] (22صوت)

تفسير حلم الترّاب [تفسير النابلسي] (22صوت)

تفسير حلم التوت [تفسير النابلسي] (22صوت)

تفسير حلم التوبة [تفسير ابن سيرين] (22صوت)

تفسير حلم نسي التسبيح [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم الكرماني و التضحية [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم المغربي و التحول [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم التأويل [تفسير النابلسي] (21صوت)

تفسير حلم التخنث [تفسير النابلسي] (21صوت)

تفسير حلم زيت التربنتين [تفسير النابلسي] (21صوت)

تفسير حلم التكبير [تفسير ابن سيرين] (21صوت)

تفسير حلم التنور [تفسير ابن سيرين] (21صوت)

تفسير حلم بأحد الأماكن التي حولها من المزارات [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم ينفض التراب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم عجن التراب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم أبو سعيد الواعظ و التاجر [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم رؤية التكتيف [تفسير الاحسائي] (21صوت)

تفسير حلم ما صفات طالب التعبير أو السائلين عن الرؤي ؟ [تفسير الرؤيا الصادقة ] (21صوت)

تفسير حلم التدبر [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم التربّص [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم الترمس [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم سورة التوبة [تفسير النابلسي] (20صوت)

تفسير حلم التاجر [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم التوديع [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم صدقة التطوع [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم التيس [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و التيمم [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم المغربي و التخليل [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم التركاش والجعبة [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم أبو سعيد الواعظ و التمساح [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم ابن سيرين و التفاؤل [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم التبختر [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم سورة التحريم [تفسير النابلسي] (19صوت)

تفسير حلم التبن [تفسير ابن سيرين] (19صوت)

تفسير حلم التقاتل مع القرد [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم رؤيا التاجر [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم رؤية التزويج [تفسير الاحسائي] (19صوت)

تفسير حلم التهاب الشعب [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التبخر [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التحية [تفسير النابلسي] (18صوت)

من رأى أنه قد سلم على رجل في المنام وليس بينهما عداوة أو خصومة، فإن المسلم عليه يصيب من المسلم فرحاً وأمناً وخيراً، فإن كان بينهما عداوة ظفر المسلم بالمسلم عليه، وأمِن من شره، فإن كان المسلَّم عليه شيخاً مجهولاً فإنه يَسلم من عذاب اللّه تعالى، فإن كان شيخاً معروفاً فإنه ينال غراساً وفاكهة كثيرة، فإن كان المسلم شاباً مجهولاً فإنَّه يسلم من عدوه وإن كان المسلم يريد الخطبة إلى رجل ورد جوابه، فإنه يزوجه من يخطبها، وإن لم يرد عليه جوابه لم يزوجه، فإن كانت بينهما تجارة وسلم عليه ورد جوابه، فإن تلك التجارة تلتئم بينهما، وإن لم يرد عليه لم يلتئم ولم تتم، فإن سلم عليه عدوه ومعه هدية إليه فإن عدوه يطلب منه الصلح، ويؤدي دينه، أو يغرم. فإن رأى أنه حُيي بتحية مجهولة فقبلها، فإنَّه يسلم، ويرد السلام، ويؤجر عليه، فإن لم يردها، ولم يقبلها أثم، ولم يؤجر عليه. وقيل: ومن رأى أنه يسلم على رجل نال غماً. ومن رأى أنه يصافح من كان معتاداً عليه، ويسلم عليه، ويعانقه، فإن ذلك خير ويدل على كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله. وإن رأى أنه يصافح عدواً ويعانقه، فإن ذلك يدل على أنَّ عداوته تزول. ومن رأى أن الملائكة عليهم السلام يسلمون عليه آتاه اللّه بصيرة وخير عاقبة. والسلام في المنام يدل على الانقياد للمسلم عليه، وربما دلّ السلام على الحاجة الداعية لمن شأنه أن يرد عليه السلام، فإن رد أحد عليه ربح فيما يرومه، وإلا كسدت بضاعته، أو لم يقبل قوله بين الناس، وإن طلب حاجة ولم يبتدئ أحداً بالسلام تعذرت حاجته. وإن ابتدأ قوماً بكلام قبل السلام دلّ ذلك على مخالفة السنة والميل إلى البدعة. وإن سلّم أحد عليه ولم يرد، أو رد بالإشارة، دلّ ذلك على الاستسلام.

تفسير حلم التعلّم [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التكبّر [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التهليل [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم التواري [تفسير النابلسي] (18صوت)

تفسير حلم النياحة على ميت و تمزيق الثياب و نفض التراب [تفسير ابن سيرين] (18صوت)

تفسير حلم التنخع - البلغم [تفسير ابن سيرين] (18صوت)

تفسير حلم التربي يؤول برجل مصلح [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم هل يؤدي البحث عن تفسير الأحلام لما يسمي بالقلق التوقعي؟ [تفسير الرؤيا الصادقة ] (18صوت)

هل يؤدي البحث عن تفسير الأحلام لما يسمي بالقلق التوقعي ، ومن ثم يؤدي بصاحبة للأوهام، والتطير والتفكير التشاؤمي؟
هذه وجهة نظر، وأسمعها كثيراً من بعض من يمتهن الطب النفسي،
والحقيقة أن هذا الكلام قد يصدق لدى فئة من المرضى، وهم قلة بيد أن الكثير ممن تتكرر لديهم الرؤى قد يكون معناها مؤشراً على بشارة أو خبر سعيد، وقد تنذر الأحلام المتكررة عن ذنب وقع به صاحب الحلم، ومن ثم يكون تعبير هذا الحلم سبباً في إقلاع صاحب هذا الحلم عن ذنب وقد يكون من الكبائر.
وخلاصة القول: إن هذه الفرضية لدى بعض المعالجين النفسانيين لا تصدق على الكل ولا يجب تعميمها لكل من تكرر عنده رؤى أو أحلام .
قد يكون هذا الافتراض السبب في معاداة فئة كبيرة منهم لتعبير الرؤى
ولكن يجب التفريق هنا بين الرؤى والحُلم وأضغاث الأحلام، وينطبق كثير من كلام الأطباء النفسيين على ما يسمى بأضغاث الأحلام وهي غير الرؤيا التي هي من الله وغير الحلم الذي هو من الشيطان،
فليعلم ذلك.

وختاما : أَلْفِتُ هنا إلى أنَّ جوانب الرؤيا ليست منفصلة لا علاقة بينها، بل هي مترابطة بمعنى أنَّ المعبّر لا يجب أن يغفل واحداً منها، فرؤية التمر وأكله مثلاً لا تكون محمودة إلاَّ إذا عضدها الجانب اللغوي والزمني، ورؤية النار لا تكون مذمومة دائماً إذا كانت شتاءً عضدها الجانب الاشتقاقي في الرؤيا،
ويمكن لنا القول إنَّ الشكل التالي يوضّح لنا جوانب الرؤيا متداخلة:

وهذه الدائرة تدور في ذهن المعبّر حال سماعه للرؤيا، وفي وقت يسير جداً؛ يحاول أن يربط الرؤيا بواحد من الجوانب للوصول بسلام إلى شاطئ النجاة وهو تعبيرها، ولذلك سمّي التأويل تعبيراً،

هنا أقدّم بعض التوجيهات لمَن أراد التعبير:
1_ التسلح بسلاح العلم الشرعي من القرآن الكريم والسنّة النبوية واللغة العربية ومرادفاتها وألفاظها، ومعرفة زمن الرؤيا، والتحرّي عن صاحبها.
2_ مراعاة الآداب الشرعية عند التعبير، والاقتداء بخير الخلق عليه الصلاة والسلام.
3_ عدم إفزاع الناس وإرهابهم بما يتوصل له _ ظناً _ من الرؤى.
4_ عدم الجزم بالتعبير من المعبرين أو الحلف على التعبير فتعبير الرؤى مرجعه الظن كما يتبين لنا.
5_ عدم الإكثار من هذا النوع من العلم في كل جلسة أو محاضرة؛ لأنَّ هذا يُفضي للتساهل في التعبير بعدم مراعاة الضوابط التي ذكرتها في جوانب تعبير الرؤيا، كما أنَّ مَن أكثر في فنّ احترق فيه، وهذا معلوم.
6_ ألاَّ يقول المعبّر عن نفسه أنه ممن يعبّر فراسةً أو إلهاماً ما في هذا من تزكية النفس، وقد أُمرنا بألاَّ نُزكي أنفسنا.
7_ أن يحاول المعبّر_ ما استطاع _ أن يصرف الرؤى إلى الخير، فإن لم يجد لذلك سبيلاً فعليه عدم تعبيرها والاحتراز منها.
8_ عدم الركون على الأحلام والأوهام، فما كثرة اشتغال الناس بهذا العلم في هذا العصر، وكثرة الداخلين فيه، والمستفسرين عنه إلاّ ويدلّ دلالة واحدة وإن كانت محزنة أننا أصبحنا أمة أحلام، تهرب من واقعها المرير، والمحزن، للأحلام، ومن ثم بناء القصور، وتحقيق الانتصارات، والصلاة في القدس وهزيمة الجيوش، والسيادة على الأمم لا بالعمل بل بالحلم وهذا واقعنا المرّ ولا بدّ من الاعتراف به أولاً لكي نصححه ونعالجه ومن ثم نتخلص من هذا الوهن والخور.
9_ على المعبّر أن يحافظ على أسرار الناس السائلين له عن رؤاهم ولا يبوح بها مفاخراً أو متهكماُ.
نعم لا بدّ أن نلحق بركب الدُّول المتقدمة في العلم والقوة والاقتصاد حقيقةً لا حلماً،
ألا هل بلَّغت اللَّهم فاشهد.