تفسير لبس الذهب في المنام

تفسير حلم المغربي و البستان [تفسير الظاهري ابن رشد] (32صوت)

تفسير حلم البساط [تفسير ابن سيرين] (30صوت)

البساط: دنيا لصاحبه، وبسطه بسط الدنيا، وسعته سعة الرزق، وصفاقته طول العمر. فإن رأى كأنّه بسط في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم، فإنّه ينال ذلك في سفر. وصغر البساط ورقته قلة الحياة وقصر العمر. وطيه طي النعيم والعمر. ومن رأى كأنه على بساط نال السلامة إن كان في حرب، وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة. وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف، يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع. وقيل إن بسط البساط ثناء لصاحبه الذي يبسط له، وأرضه الذي يجري عليه أثره. كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره.
فإن رأى أنّه بسط له بساط جديد صفيق، فإنّه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر. فإن كان البساط في داره أو بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه، أو عند من يعرفه بمودته أو بمخاطبته إياه، حتى لا يكون شيء من ذلك مجهولاً، فإنّه ينال دنياه تلك على ما وصفت. وكذلك يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه، أو عند قومه أو خلطائه. وإن كان ذلك في مكان مجهول وقومِ مجهولين فإنّه يتغرب وينال ذلك في غربة. فإذا كان البساط صغيراً ثخيناً، نال عزاَ في دنياه، وقلة ذات يد. وإن كان رقيقاً قدر رقة البسط واسعاً، فإنّه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها. فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر، اجتمع له طول العمر وسعة الرزق. ولو رأى أنّ البساط صغيراً خلقاً، فلا خير فيه. فإن رأى بساطه مطوياً على عاتقه قد طواه أو طوي له، فهو ينقله من موضع إلى موضع. فإن انتقل كذلك إلى موضع مجهول، فقد نفد عمره وطويت دنياه عنه، وصارت تبعاته منها في عنقه. فإن رأى في المكان الذي انتقل إليه أحداً من الأموات، فهو تحقيق ذلك. فإِن رأى بساطاً مطوياً لم يطوه هو ولا شهد طيه ولا رآه منشوراً قبل ذلك وهو ملكه، فإن دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها، ويناله فيها بعض الضيق في معيشته. فإن بسط له اتسع رزقه وفرج عنه.
ويدل البساط على مجالسة الحكام والرؤساء، وكل من يوطأ بساطه. فمن طوى بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه. وإن خطف عنه أو احترق بالنار، مات صاحبه أو تعذر سفره. وإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه. وإن رق جسم البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده، أو أشرف على منيته. والوسادة والمرفقة خادمة، فما حدث فيها ففيهم.

تفسير حلم لبس منطقة [تفسير الظاهري ابن رشد] (29صوت)

تفسير حلم لبس السلاح و الدرع [تفسير ابن سيرين] (28صوت)

تفسير حلم المعبرين و سواري الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (28صوت)

تفسير حلم يضع على رأسه ما يلبسه في الشتاء [تفسير الظاهري ابن رشد] (27صوت)

تفسير حلم الكرماني و فعل الرائي افعال من تلبس [تفسير الظاهري ابن رشد] (26صوت)

تفسير حلم يلبس قميصا من أقمصه الصالحين [تفسير الظاهري ابن رشد] (26صوت)

تفسير حلم الغسل و لبس ثوب جديد [تفسير ابن سيرين] (25صوت)

تفسير حلم ابن سيرين و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (25صوت)

تفسير حلم الكرماني و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (25صوت)

تفسير حلم الكرماني و فيما يعمل من الذهب و الفضة [تفسير الظاهري ابن رشد] (25صوت)

تفسير حلم العقود او عقد الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (25صوت)

تفسير حلم رؤية البساتين [تفسير الاحسائي] (25صوت)

تفسير حلم البساط [تفسير النابلسي] (24صوت)

تفسير حلم لبسه خف جديد [تفسير ابن سيرين] (24صوت)

تفسير حلم صناعة الدروع و لبسها وغيرها .. [تفسير ابن سيرين] (24صوت)

تفسير حلم البسملة [تفسير النابلسي] (23صوت)

من رآها في المنام بخط جميل فإنها تدل على العلم والهداية والرزق ببركتها وربما دلّت البسملة على الولد والحفيد لتعلق بعضها ببعض. وربما دلّت على إدراك ما فات لتكرر حروفها. وتدل على السعي في الزواج. وربما دلّت على الهدى بعد الضلالة. فإن كتبت في المنام بخط جميل نال مشاهدها رزقاً وحظا في صناعته أو علمه. وإن كتبها ميت فهي رحمة من اللّه تعالى. وربّما دلّت كتابتها على الربح في الزرع. وإن محاها بعد كتابتها واختطفها طائر دلّ على نفاد عمر الرائي وفراغ رزقه، وعلى هذا يقاس مَن كتب على يديه شيء من القرآن الكريم أو غيره، فقد قيل إن الحسن بن علي رضي اللّه عنه رأى في المنام مكتوباً على جبينه: (والضحى، والليل إذا سجى). فرفع ذلك إلى سعيد بن المسيّب، فقال: يا ابن رسول الله، أوص واستغفر، ففارق الدنيا بعد ليلة. فإن قرأ البسملة في الصلاة، وكان مذهبه ترك البسملة في الصلاة، فبسملته في ذلك دليل على ارتكاب دين لم يحتج إليه، وربّما دلّ على الميل إلى الأب دون الأم، والأم دون الأب، أو يفضل سنّة على فرض، أو نفلاً على سنة، أو بدعة على مستحب. ويُعتَبر ما كُتبت به في المنام، فإن كانت مكتوبة بالذهب دلّت على الرزق والاهتمام بالطاعات أو إصلاح السراء، وربما دلّت على الذكر الجميل والعقبى الحسنة. واعتبر ما كُتبت به من الأقلام، فخطّ الطومار مال طائر، وخط المحقق تحقيق لما يرجوه، وخط المنسوب أحوال متناسبة، وخط النسخ عزل، والخط الوحشي يتضمن شيئاً طائلا، وخط الأشعار يدل على الغفلة والهيام، وخط الريحاني رياء، وخط الغباري مرض في العين. واعتبر ما كُتبت عليه من غير ذلك، فكتابتها بخط التوقيع عز ونصر وكتابتها بخط الوراقة محاكمات، فإن لم يتضح من كتابتها شيء، فهو دليل على التلوّن في المذهب أو المعتقد. وأمّا ما كُتبت به من الأقلام الغريبة كالعبراني والسرياني والهندي وما أشبه ذلك فإنه دليل على الدنانير الغريبة والأزواج، والجواري أو العبيد، أو الألفة مع الغرباء. فإن كتبها بقلم حديد دلّ على القوة والرزق والثبات في الأمور. وإن كتبها بقلم من فضة فإن كان كالقلم المعتاد دلّ على توسط الأحوال، خاصة إن كتبها بقلم ملتو أو ذي عُقَد، وإن كان القلم مستقيماً حسناً دلّ على المنصب الجليل أو العلم والعمل لمن فعله في المنام، فإن كتبها في كاغد ربما فعل فعلاً حسناً أو اتَبع واجباً، وإن كتبها في رق سعى في طلب ميراث، وإن كان في منسوج أحمر أو أصفر أو أبيض نال فرحاً وسروراً، وإن كان في منسوج أخضر نال شهادة عند اللّه تعالى. وكتابتها بالنور أو الذهب بشارة. ورؤية النقط والشكل في البسملة في المنام: إن دلّت البسملة على الزوجة فنقطها وشكلها مالها وجهازها وأولادها وعصمتها، وإن دلّت على المال كان ذلك زكاته المفيدة، وإن دلّت على الصلاة كان ذلك سننها، وإن دلّت على البلد كان ذلك أهلها وأعيانها من العلماء والفضلاء وأرباب الصنائع من الرعية والمتاجر الرابحة. واعتبرت علامات الإعراب ورؤيتها في المنام: فعلامة النصب منصب، وعلامة الخفض عزل، وعلامة الرفع علو أو موت أو فراغ عمل، وعلامة الوصل صلة، وعلامة الجزم جزم في الأمور، وعلامة التشديد ضيق في الأمور وعسر، فما دخل على البسملة من هذه العلامات نسبته إلى دين الرائي أو دنياه، وكذلك إن نقص، فإنه رأى البسملة معكوسة الترتيب، كمَن يجعل الرحيم تعالى مكان بسم أو يقدَم اسم الجلالة على بسم، ففعل ذلك في المنام دليل على الارتداد عن الدين أو المذهب، أو أنه يفضل الإماء على الحرائر، أو أنه يضع المعروف في غير أهله. فإن كتبها غيره ومحاها هو بنفسه دلّ ذلك على نقض العهد، والارتداد عن الإسلام، أو أَنه يبخل بما عنده من علم ومال. وإن كان الرائي فعل ذلك في المنام وهو مريض فإنه يُشفى، وإن كان عاصياً فينه يتوب، وربما تزوج ورُزق أولاداً صالحين أو ربح من التجارة. ومَن رأى أنه قرأ في منامه بسم اللّه الرحمن الرحيم، فإن اللّه تعالى يطرح البركة في ماله.

تفسير حلم البستان [تفسير ابن سيرين] (23صوت)

تفسير حلم رؤيا البسه شيء [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم لبس طيلسان [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم إسماعيل بن الأشعث و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم طوى البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم دانيال والبساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم يذيب الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم الكرماني و الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (23صوت)

تفسير حلم رؤية لبس ألوان الثياب [تفسير الاحسائي] (23صوت)

تفسير حلم البستاني [تفسير النابلسي] (22صوت)

تفسير حلم البسر [تفسير النابلسي] (22صوت)

تفسير حلم لبس الثياب البيض [تفسير ابن سيرين] (22صوت)

تفسير حلم بلبس الحرير للموتى [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم لبس خفا احمر [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم أبو سعيد الواعظ و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (22صوت)

تفسير حلم البستان [تفسير النابلسي] (21صوت)

هو في المنام استغفار والاستغفار هو البستان ومن رأى أنه يسقي بستانه فانه يأتي أهله. فإن رأى بستانه يابسا فإن امرأته مهجورة. ومن دخل بستاناً مجهولاً قد تناثرت أوراقه أصابه هم. والبستان يدل على المرأة لأنها تسقى بالماء فتحمل وتلد. وقد يدل البستان المجهول على المصحف الكريم لأنه مثل البستان في عين الناظرين وبين يديه القارئ يجني أبداً من ثمار حكمته، وهو باق بأصوله مع ما فيه من ذكر الناس، وهو الشجرة القديمة والمحدثة وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره الحلوة والحامضة. وربما دلّ البستان المجهول على الجنة ونعيمها لأن العرب تسميه جنة. وربما دلّ البستان على السوق وعلى دار العروس فشجره موائدها، وثمره طعامها. وربما دلّ على مكان أو حيوان يستغل منه، ويستفاد فيه، كالحوانيت والخانات والحمامات والأرحية والدواب والأنعام وسائر الغلات. فمن رأى نفسه في بستان نظرت في حاله، فإن كان في دار الحق فهو في الجنة و النعيم، وإن كان مريضاً مات من مرضه إن كان البستان مجهولاً، وإن كان مجاهداً نال الشهادة لاسيما إن رأى فيه امرأة تدعوه إلى نفسها، أو شرب فيه لبناً أو عسلاً من أنهاره، أو كانت ثماره لا تشبه ما قد عرفه، وإن لم يكن من ذلك شيء فإن كان أعزب أو قد عُقِد نكاحه تزوج أو دخل بزوجة ونال على نحو ما عاينه في البستان. ومن دخل بستانا فرأى أجيراً أو عبداً يبول في ساقيته، أو يسقيه من غير سواقيه أو من بئر غير بئره فإنه رجل يخونه في أهله. والبستان المعروف دال على مالكه أو ضامنه أو الحاكم عليه ويدل على الجامع للعامة من الناس والخاصة والجاهلين والعلماء والبخلاء والكرماء ويدل على السوق أو دور العلم كالمدرسة ونحوها من الأماكن الجامعة للمتعبدين والطلبة للعلوم. ويدل على الدار الجامعة للغني والفقيروالصالح والفاسق. فمن دخل في المنام إلى البستان، فإن كأن دخوله إليه في أوان إقبال الثمار دلّ على الخير والرزق والزيادة في الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد، وإن كان في أوان انتهائها وسقوط الأوراق عنها، دلّ على كشف الحال والديون أو طلاق الأزواج أو فقد الأولاد، فإن كان الداخل إلى البستان ميتاً فهو في الجنة، وإن كان سليماً ربما كان ظالماً لنفسه غير موثوق به في دينه، فإن تحكم فيه أو ملكه نال عزاً وسلطاناً، وإلا كان مسرفاً على نفسه. وربما دلّ البستان على الزوجة والولد والمال وطيب العيش وزوال الهموم. وربما دلّ البستان على موضع الوليمة التي فيها الأطعمة والألوان المختلفة وعلى دار السلطان الجامعة للُجيوش والجنود.

تفسير حلم الذهبي [تفسير النابلسي] (21صوت)

تفسير حلم لبس ثياب النساء [تفسير ابن سيرين] (21صوت)

تفسير حلم يلبس ملبوس الأنبياء [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم حيا لبس كفن [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم لبس قميصه مقلوب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم لبس القباء متوجه للحرب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم لبس الخفين و عدم المشي [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم ابن سيرين و الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم خالد الاصفهاني و الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم الأواني من الفضة والذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (21صوت)

تفسير حلم لبس الامير او السلطان القلنسوه [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم صاحب البستان - الحطاب - صاحب الدجاج [تفسير ابن سيرين] (20صوت)

تفسير حلم كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم ميتا لبس ثياب خضر [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم لبس قميصا أبيض [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم لبس خفا منعلا [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم اصاب خفا ولم يلبسه [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم جابر المغربي و البساط [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم آنية الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم اكل الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم قرط الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (20صوت)

تفسير حلم لبس الخفين [تفسير ابن سيرين] (19صوت)

تفسير حلم نزع ثيابه وألبسها للميت [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم السفينة الذهبية [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم اللبسان ( الخردل ) [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم يلبس عمامة مجهولة [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم دنانير الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم لبس الدرع [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم لبس الفرس [تفسير الظاهري ابن رشد] (19صوت)

تفسير حلم الغسل ولبس ثياباً خلقاً [تفسير ابن سيرين] (18صوت)

تفسير حلم الثياب المنسوجة بالذهب والفضة [تفسير ابن سيرين] (18صوت)

تفسير حلم اغتسل ولبس قماش [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم في تأويل البستان [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم لبس الفرو [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم لبس الخف [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم لبس خفين محدودتين [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم ابوسعيد الواعظ و الذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم جابر المغربي والذهب [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم لبس خاتم أو يدخره [تفسير الظاهري ابن رشد] (18صوت)

تفسير حلم البستان [تفسير ابن سيرين] (17صوت)

البستان: دال على المرأة، لأنّه يسقى بالماء فيحمل ويلد. وإن كان البستان امرأة، كانت شجرة قومها وأهلها وولدها ومالها، وكذلك ثماره، وقد يدل البستان المجهول على المصحف الكريم، لأنّه مثل البستان في عين الناظر وبين يدي القارئ، لأنّه يجني أبداً من ثمار حكمته، وهو باق بأصوله مع ما فيه من ذكر الناس، وهو الشجرة القديمة والمحدثة. وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره الحلوة والحامضة. وربما دل مجهول البساتين على الجنة ونعيمها، لأنّ العرب تسميه جنة. وكذلك سماه الله تعالْى بقوله: " أيَودُّ أحَدُكُمْ أنْ تَكونَ تكون له جنةُ مِنْ نخيل وأعْنابٍ تجْري مِنْ تحْتِها الأنهار " ، وربما دل البستان على السوق وعلى دار العرس، فشجره موائدها، وثمره طعامها، وربما دل على كل مكان أو حيوان يستغل منه ويستفاد فيه، كالحوانيت والخانات والحمامات والأرحاء والمماليك والدواب والأنعام وسائر الغلات، لأن شجر البستان إذا كان، فهو كالعقدة لمالكها، أو كالخدمة والأنعام المختلفة لأصحابها.
وقد يدل البستان على دار العالم والحاكم والسلطان الجامعة للناس، والمؤلفة بين سائر الأجناس، فمن رأى نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة منامه، فإن كان في دار الحق، فهو في الجنة والنعيم والجنان، وإن كان مريضاً مات من مرضه وصار إليها إن كان البستان مجهولاً، وإن كان مجاهداً نال الشهادة، سيما إن كان فيه امرأة تدعوه إلى نفسها، ويشرب فيه لبناً عسلاً من أنهاره، وكانت ثماره لا تشبه ما قد عهده، وإن لم يكن شيء من ذلك، ولا دلت الرؤيا على شهادة، نظرت إلى حاله، فإن كان عزبَاً أو من قد عقد نكاحاً تزوج أو دخل بزوجته ونال منها، ورأى فيها على نحو ما عاينه في البستان منه في المنام من خير أو شر، على قدر الزمان.
فإن كانت الرؤيا في أدبار الزمان وإبان سقوط الورق من الشجر وفقد الثمر، أشرف منها على ما لا يحبه، ورأى فيها ما يكرهه من الفقر ورعاية المتاع، أو سقم الجسم.
وإن كان ذلك في إقبال الزمان وجريان الماء في العيدان، أو بروز الثمر وينعها، فالأمر في الإصلاح بضد الأول، وإن رأى ذلك من له زوجة ممن يرغب في مالها أو يحرص على جمالها، اعتبرته أيضاً بالزمنين وبما صنع في المنام من قول أو سقي أو أكل ثمرة أو جمعها. فإن رأى ذلك من له حاجة عند السلطان أو خصومة عند الحاكم، عبرت أيضاً عن عقبى أمره ونيله وحرمانه بوقته وزمانه، وبما جناه في المنام من ثماره الدالة على الخير أو على الشر، على ما يراه في تأويل الثمار.
وأما من رأى معه فيه جماعة ممن يشركونه في سوقه وصناعته، فالبستان سوق القوم، يستدل أيضاً على نفاقها وكسادها بالزمانين والوقتين. وكذلك إن وقعت عينه في حين دخوله إليه على مقبل حمامه أو فندقه أو فرنه، فدلالة البستان عائدة على ذلك المكان، فما رأى فيه من خير أو شر عاد عليه، إلا أن يكون من رآه فيه من أجير أو عبد يبول فيه أو يسقيه من غير سواقيه، أو من بئر غير بئره، فإنّه رجل يخونه في أهله أو يخالفه إلى زوجته أو أمته، فإن كان هو الفاعل لذلك في البستان، وكان بوله دماً، أو سقاه من غير البحر، وطئ امرأة إن كان البستان مجهولاً، وإلا أتى من زوجته ما لا يحل له إن كان البستان بستانه، مثل أن يطأها بعدما حنث فيها، أو ينكحها في الدبر أو في الحيض.
وقيل إنّ البستان والكرم والحديقة هو الاستغفار، والحديقة امرأة الرجل على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته، مالها وفرشها وحليها وذهبها. وشجره وغلظ ساقه سمنها، وطوله طول حياتها، وسعته سعة في دنياها، فإن رأى كرماً مثمراً فهو دنيا عريضة، ومن رأى أنّه يسقي بستانه، فإنّه يأتي أهله، ومن دخل بستاناً مجهولاً قد تناثر ورقه، أصابه هم، ومن رأى بستانه يابساً، فإنه يجتنب إتيان زوجته.

تفسير حلم اغتسل و لبس ثيابه [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم الكرماني و البستان [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم بعض اشجار البستان طارت [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم جعفر الصادق و البستان [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم الواعظ و البساتين [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم على رأسه قلنسوة مما يلبسه مثلها [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم لبس قميصا جديدا صحيحا واسع [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم لبس شيء من الحلي [تفسير الظاهري ابن رشد] (17صوت)

تفسير حلم رؤية البسط والحصير [تفسير الاحسائي] (17صوت)

تفسير حلم رؤية الذهب [تفسير الاحسائي] (17صوت)

تفسير حلم طست ذهب - اواني الذهب و الفضة [تفسير ابن سيرين] (16صوت)

تفسير حلم لبس قميص [تفسير ابن سيرين] (16صوت)

تفسير حلم البسيس [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم لبس الخف بالمقلوب [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم لبس خاتم بفص [تفسير الظاهري ابن رشد] (16صوت)

تفسير حلم الذهب [تفسير ابن سيرين] (15صوت)

الذهب
لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه، وتأويله حزن وغرم مال، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده، فمن رأى أنّه لبس شيئاً من الذهب فإنه يصاهر قوماً غير أكفاء، ومن أصاب سبيكة ذهب، ذهب منه ماله أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب، أو غضب عليه سلطان وغرمه، فإن رأى أنّه يذهب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس، ومن رأى بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق.
ومن رأى عليه قلادة أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية وتقلد أمانة، ومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه، والفضة خير من الذهب، ولا خير في السوار والدملج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختها فسقطا، فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء " .
ومن رأى أنّ عليه خلخالاً من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد.
ويقال خلاخيل الرجال قيودها، وليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط. والحلي كله للنساء زينة، وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة.
والذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو غرم، وإذا كان مصوغاً فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه. وقيل إنّ حلي النساء يدل للنساء على أولادهن، فذهبه ذكورهن، وفضته إناثهن، وقد يدل المذكر منه على الذكور، والمؤنث منه على الإناث.
وحكي أنّ امرأة أتت معبراً فقالت: رأيت كأنّ لي طستاً من ذهب إبريز فانكسرت واندفعت في الأرض فطلبتها فلم أجدها، فقال: ألك عبد مريض أو أمة؟ قالت نعم، قال: إنّه يموت.
ورأى إنسان كأنّ عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره.